Referències per un món nou (recollit per Cèsar Caparrós)

Criteris de consum (per ajudar a canviar el món).

2011-09-09T02:31:00.000-07:00

Implicarse desde el consumo.

Cèsar Caparrós,

Seguramente todas y todos tenemos que consumir para poder satisfacer nuestras necesidades (básicas y secundarias).

Una línea de reflexión interesante sería establecer i diferenciar que es una necesidad básica y secundaria, pero eso quedará para otro día.

La reflexión de hoy está relacionada con los criterios a valorar cuando tenemos que consumir productos, principalmente alimentarios.

Los productos, antes de llegar a nuestras casas, pasan por tres fases: producción, distribución y comercialización. Si queremos implicarnos desde el consumo tendremos que tener en cuenta una seria de criterios (sociales y ambientales) en cada una de las tres fases.

Los criterios sociales intentaran que nuestra compra proporcione trabajo/beneficio al mayor número de personas posible y, si puede ser, a colectivos específicos (discapacitados, en situación de exclusión…)

Los criterios medioambientales intentarán reducir el impacto negativo sobre el medioambiente.

	Producción	Distribución	Comercialización
Criterio social	Pequeñas empresas. Con trabajadores que sufren algún tipo de exclusión (discapacitados…). Que garantizan una producción justa. Cercana	Evitar los intermediarios.	Priorizar la compra en mercados, después en pequeños comercios antes que en supermercados o, peor aún, hipermercados.
Criterio medio ambiental	Producciones ecológicas. Productos de temporada. Productos que requieran pocos recursos.		Evitar los envases y embalajes. No utilizar bolsas de plástico.
	Evitar los alimentos kilométricos (que vienen de muy lejos)

Criterios, sociales y medio ambientales, a tener en cuenta en la producción:

● Criterios sociales en la producción.

○ Comprar a pequeñas y medianas empresas: con ello conseguimos que por cada euro de compra se creen más y mejores puestos de trabajos. Además evitamos una concentración de los beneficios.

○ Comprar a empresas con trabajadores que sufren algún tipo de exclusión: con ello valoramos la implicación social de los empresarios sensibilizados y ayudamos a colectivos generalmente discriminados. Para ello debemos buscar empresas que tengan trabajadores con discapacidades, en proceso de reinserción…

○ Comprar a empresas que tengan condiciones laborales dignas: con ello favoreceremos que otras empresas sigan los buenos ejemplos. A nivel internacional, el sello de comercio justo garantiza estas situaciones.[1]

○ Comprar a empresas que tengan la producción en nuestros países: con ello evitaremos la internacionalización de la producción, que busca salarios y condiciones laborales más precarias.

● Criterios medioambientales en la producción.

○ Comprar productos ecológicos: con ello reducimos la contaminación del agua, aire y tierras.[2]

○ Comprar productos que no requieran muchos insumos (o materias primas); para ello debemos priorizar productos con un mayor rendimiento productivo (como por ejemplo la carne de pollo o conejo, en detrimento de la de cerdo o vacuno) y que no necesiten, por ejemplo, invernaderos.[3]

○ Comprar productos de temporada: con ello evitamos que pasen (mucho) tiempo en cámaras frigoríficas.

○ Comprar productos no kilométricos (que no hagan miles de kilómetros antes de llegar a nuestras casas): con ello evitaremos el consumo innecesario de combustible y, además, favoreceremos la economía local.

Criterios sociales y medio ambientales en la distribución.

● Criterio social en la distribución:

○ Evitar los intermediarios: con ello favoreceremos que los productores (sector que más mano de obra ocupa y más trabajo conlleva) se lleve la mayor parte del beneficio de nuestra compra.[4]

● Criterio medio ambiental en la distribución:

○ Evitar los productos kilométricos (o los que necesitan componentes kilométricos) por lo explicado anteriormente.

Criterios sociales y medio ambientales en la comercialización.

● Criterio social en la comercialización:

○ Comprar en tiendas pequeños: con ello favoreceremos que por cada euro de compra haya más personas trabajando y que sus condiciones laborales sean mejores (puesto que suelen ser familiares). Para ello es mejor comprar en mercados, después en pequeños comercios; cuando ello no es posible, dejar como último recurso los supermercados y los hipermercados (que además acaban con el pequeño y mediano comercio de la zona).

● Criterio medio ambiental en la comercialización:

○ Comprar productos a granel o con envases reutilizables: con ello evitamos la generación de residuos (con el coste medio ambiental y económico que suponen).

○ Comprar sin utilizar bolsas de plástico: con ello evitamos producción de residuos y evitamos la utilización del petróleo para transportar nuestros productos (con el beneficio ecológico y económico que ello supone).

○ Comprar sin la utilización del automóvil: con ello reducimos los costes económicos (personales) y medio ambientales.

Muchos de ellos van relacionados: granel à pequeño comercio. Pequeño comercio à condiciones más dignas de trabajo.

Además de este conjunto de criterios sobre el consumo, si nos sobra algún dinero podemos implicarnos si lo invertimos en banca ética. En el estado español ya existen bancas éticas internacionales y cooperativas financieras de fiabilidad contrastada.

Si no es posible dejarlo todo en manos de la banca ética, simpre será mejor trabajar con cajas, que se ven obligados a tener un porcentaje en obra social, que con bancos.

Propuestas:Transgénicos, no (SIDA, genéricos. Doble etiquetado, Beneficios fiscales (incluir externalidades negativas),

Comercio justo

[1] Actualmente se están intentando desarrollar certificados para empresas que producen en el estado español y/o unión europea. Este producto puede ser un poco más caro que el convencional. El motivo es que el producto convencional tiene muy pocos gastos de mano de obra.

[2] Éste tipo de producto puede ser un poco más caro que el convencional. El motivo es que el producto convencional no incorpora en el precio las externalidades negativas que producen (contaminación de agua que hay que depurar, contaminación de la atmósfera, desertización de las tierras…).

[3] una dieta que consuma más carne o pescado de lo recomendado provoca un consumo BUSCAR excesivo de agua i recursos naturales. [1 000 toneladas de agua son consumidas para producir una tonelada de cereal.]

[4] Los intermediarios son empresas que obtienen los beneficios de comprar a un precio más bajo (a veces inferior al del coste de producción) y venderlo a un precio más elevado (a veces 100 o 1000 veces más caro que el precio que pagaron) sin importarle, por ello, la cantidad de kilómetros que tenga que recorrer el producto. BUSCAR EJEMPLOS

EL CRITERI PERDUT, en l´àmbit escolar. Gregorio Luri

2011-03-30T06:47:00.000-07:00

EL CRITERI PERDUT en el món educatiu, Gregorio Luri.

Centre d´Estudis de Temes Contemporanis .CETC. i Angle Editorial. 2004

Referent del model educatiu de la Revolució Francesa.

El model educatiu sorgit de la Revolució Francesa veu el jo com un conjunt de nexes amb l´altre que col·laboren en el desenvolupament d´un projecte comú (aquest projecte d’autonomia col·lectiva xoca amb la proclamació de l´autonomia humana en la forma de màxima autonomia individual de cadascú, sense cap deute amb la comunitat).

El model de la Revolució Francesa considera que cada ciutadà carrega amb un deute que la comunitat li pot reclamar en qualsevol moment.[1]

Coneixements tecnològics o humanistes?

Els coneixements (ell utilitza la paraula aprenentatge) tecnològics tenen data de caducitat; en canvi, els coneixements d’humanistes, no.

Valors com a grau inferior a virtut.

Es parla de valors i no de virtut. La virtut, que és quelcom més que els valors, implica una construcció de la persona; els valors estan enfocats al consum cívic, per exemple, per ser consumidors responsables.

Dogmes imperants, situacions quotidianes o realitats	Projecte republicà.
Fomentar l´autonomia dels alumnes tot adaptant-nos a les seves necessitats (implica la derrota de l´escola republicana).	Fomentar i fer veure la importància dels nexes amb els altres (que col·laboren en el desenvolupament d´un projecte comú). Fer veure i sentir els deutes amb la comunitat.
Cal propiciar l’autonomia de l´individu	Si no se li carrega d´una sèrie de deutes cap al col·lectiu es pot fomentar l´individualisme autònom.
Zappisme intel·lectual. Dispersió de l´atenció (per la creació de noves matèries).	Definir què és allò important (llengua i humanitats, segons es pot deduir d´altres apartats) i fer veure i sentir el deute amb la comunitat.
L’escola s’ha d’adaptar a la societat.	La cultura ha de canviar la societat.
Ull amb prioritzar excessivament el procés	i deixar totalment de banda el coneixement.
Renunciar a la redacció de textos complexos i exposicions orals	Cal donar sentit a la llengua i no caure en l´imperialisme de la imatge.
Debat	Els debats sovint ajuden a que l´alumnat es reforci en les seves idees, es blindi tot acabant dient que és la seva opinió).
Si és qüestió d’aprendre tècniques amb la figura de l´aprenent ja n’hi hauria prou.	Reforçar les humanitats (exercitació de destreses intel·lectuals com per exemple la gramàtica, retòrica o la filosofia).
Els oficis separen les persones.	La cultura uneix
	Quan l´escola renuncia a ensenyar, l’autoritat del mestre queda sense suport legitimador.
Per reduir les desigualtats es posterga el treball i el talent.	No sobrevalorar el procés i deixar de banda els coneixements. Valorar el treball i el talent.
Didàctiques de línterès.	Esforc
	A l´escola no hauria d´entrar les històries particulars de cada alumne (cal evitar les senyals d´identificació religiosa o cultural).
Fer les coses amables	Fer les coses (per l’alumne). Així és com s’acaba aprenent.

L’antifranquisme es va confondre amb antiautoritarisme. La pedagogia de l´interès ha cregut que interessar-se per l´opinió de l´alumne equivalia a fer-lo reflexionar sobre els seus interessos quan el que sovint provoca és l’oportunitat de blindatge de l´opinió pròpia davant l´obertura crítica del saber.

[1] Una proposta o via d’aplicació seria informar de quant costa la seva plaça (crec que és al voltant d´uns 6000€ anuals) i com la utilitza i/o aprofita.

El neoliberalismo desde sus orígenes hasta la actualidad. Éric Toussaint

2011-03-17T07:56:00.000-07:00

EL NEOLIBERALISMO DESDE SUS ORÍGENES HASTA LA ACTUALIDAD

Una mirada al retrovisor.

Éric Toussaint.

Des del inicio del siglo XIX hasta el primer tercio del siglo XX hay una hegemonía del pensamiento liberal.

De mediados de los años 30 (ejemplarizado con el inicio del crac del 29) hasta finales de los 70 hay un pequeño eclipse (del pensamiento liberal) donde se potenció la intervención estatal.

Los fundamentos teóricos del neoliberalismo se basan en: la teoría cuantitativa de la moneda[1], la ley de Say[2], la teoría de la determinación de los precios por la interacción entre la oferta y la demanda[3] y la teoría de las ventajas comparativas[4]. La teoría neoliberal coge aspectos de algunos autores (olvidándose y escondiendo aquello que no les interesa, y que dicen esos mismos autores; un ejemplo es la utilización de Adam Smith explicado al final del documento).

Después de la crisis de los años 30 (con una gran tasa de desempleo y una gran depresión) se inicia una política no liberal (inicio de grandes obras públicas, grandes planes presupuestarios, expropiación de bancos…).

Keynes refuta una de las premisas de Adam Smith afirmando, en “el final del laisser-faire”, 1926, que el interés personal debidamente entendido no siempre obra a favor del interés general. Ante una crisis de demanda el estado debe aumentar los gastos y relanzar la economía y el empleo.

Un elemento a controlar es el tipo de interés pues, si el tipo de interés es alto se tiende a desviar los recursos a las finanzas (potenciando los rentistas que son una plaga del capitaismo).

Este tipo de pensamiento llega hasta los años 70.

Antes ya de los años 70 hay unos autores que preparan la contrarrevolución neoliberal (F.von Hayek y L.von Mises) que llegan a obtener el “novel de economía”[5].

Estos autores creen que no se puede relanzar la demanda emitiendo moneda pues provocan la inflación; creen en el funcionamiento libre del mercado (que promueven y apoyan, por ejemplo en Chile[6]).

Después de diversas pruebas en países extranjeros, las teorías liberales són apoyadas y implantadas en Gran Bretaña y Estados Unidos (Ronald Reagan[7]).

Otro apoyo teórico es la negación del desempleo involuntario que plantea que el desempleo es provocado por las opciones que toma el trabajador entre el ocio y el trabajo.

El postulado clave de la teoría neoliberal es que el mercado libre asegura la asignación óptima de recursos. A pesar de eso hay muchos ejemplos, promovidos por los defensores del neoliberalismo, que hacen lo contrarío: creación de oligopolios, proteccionismos y subvenciones a ciertas exportaciones, barreras a la libre circulación de la mano de obra, incremento del poder del mercado financiero, sistemas de delincuencia financiera (como los paraísos fiscales). Por este motivo “para que la mano permanezca invisible es preciso que el ojo sea ciego”[8]

El truco del pensamiento neoliberal es presentar a los oprimidos como opresores: “una reglamentación de seguridad del empleo muy rígida se arriesga a proteger sólo a aquellos que tienen empleo”; las ayudas económicas no condicionadas al esfuerzo o los méritos destruye los fundamentos morales del trabajo”; una regulación flexible del trabajo provoca una reducción de la economía informal”[9]; la seguridad social mantiene a los pobres en la pobreza.

Después de la aplicación de estas teorías ha habido un incremento de las desigualdades en EUA (y en el mundo) y un incremento de personas de ciertas etnias en prisión.

Adam Smith:

De pensamiento neoliberal:

La idea referida a la mano invisible sólo sale tres veces en toda su obra.

Cree que el interés propio promueve el interés común con más eficacia, a veces, que cuando de intento, piensa fomentar el interés común de forma directa.

Los gastos públicos deben limitarse a la defensa, la justicia y los trabajos públicos (aquellos que el interés privado no tienen interés en desarrollar).

De pensamiento no neoliberal:

El obrero es el que produce valor (sin ningún costa para el capitalista).

Hay tres clases; la que vive de la renta (que suelen ser ignorantes), los que viven del salario (que tienen poco tiempo para pensar y actuar) y los que viven del beneficio o capitalistas (que suelen tener más agudeza y talento).

Adam Smith, a pesar de ser consciente de la explotación apoya a los patrones.

Marx

De pensamiento no neoliberal:

La emancipación será posible cuando se cree una nueva estructura social que no cree nuevos privilegios y monopolios.

Esto es complejo pues suele faltar la solidaridad entre los obreros. Ningún derecho sin deberes y ningún deber sin derechos.

[1] Hay una variación de los precios en función de la cantidad de moneda puesta en circulación.

[2] Jean-Baptiste Say:La oferta crea su propia demanda (no podría haber crisis de superproducción)

[3] La idea de la mano invisible. A pesar de que luego los liberales piden proteccionismo a ciertos productos, subvenciones… para favorecer el dumping económico.

[4] David Ricardo. Si un país tiene ventajas comparativas entonces las producciones también tendrán interés en especializarse (en aquello que son mejores).

[5] Previo a este apartado hay un capítulo de predecesores. En este capítulo explica los pensamientos de Adam Smith (diferenciando entre aquellos pensamientos que luego són cogidos por la teoría neoliberal y aquellos que van en contra de este pensamiento).

[6] Donde después de 10 años de aplicación de las teorías liberales, entre el 82-83 sufrió una recesión del PIB del 15%.

[7] Que sí incrementó los gastos públicos pero de forma reaccionaria; incrementó el presupuesto en armamento y en investigación espacial).

[8] Daniel Bensaíd, 1995. O Marx l-intempestif o La discordance des temps.

[9] El BM elabora un indicador (Doing Business”) para clasificar las regulaciones laborales más laxas (a menos regulación, más puntuación).

Cooperatives de consumidors de productes ecològics: funcionament i beneficis.

2010-12-28T14:54:00.000-08:00

LAS COOPERATIVAS DE CONSUMIDORES DE PRODUCTOS ECOLÓGICOS: otra forma de cambiar el mundo a través del consumo diario y de primera necesidad.

Unir un conjunto de familias y productores agrícolas a través del consumo. Esta es la estrategia que utilizan las familias que pertenecen a las cooperativas de consumidores (de productos ecológicos) para transformar su realidad.

En una cooperativa de consumidores de productos ecológicos (CCPE) un grupo de familias se une y organiza para comprar los productos que necesitan a los productores agrícolas. Dicha compra, por tanto, se realiza de forma conjunta y sin pasar por intermediarios.

Para conseguir esto, el productor, a inicio de mes, informa de sus productos y precios. Las unidades familiares (UFs), cada semana, apuntan los productos que quieren y las cantidades. Esas demandas familiares se suman y se envían al productor para que las sirva la semana siguiente. Unos miembros de la cooperativa, siguiendo unos turnos semanales distribuyen en la cesta de cada unidad familiar lo que ha pedido.

Mediante este proceso, de forma semanal, cada unidad familiar recoge su pedido, hace el de la semana siguiente y colabora a transformar su realidad.

Dicha transformación de la realidad es posible ya que…

Por el hecho de organizarnos directamente con los productores:

Se evitan los intermediarios (que suelen ser grandes multinacionales y las que se llevan la mayor parte del beneficio de nuestras compras habituales).
Se potencia el consumo local (evitando los alimentos kilométricos – y por tanto el consumo de recursos fósiles y la contaminación).
Se crean grupos de acción (lo que permite transformar un hecho individual, como es el consumo de productos, en un hecho colectivo).
Se ayuda a que el mundo rural no se despueble ( y por tanto que grandes extensiones de terreno queden deshabitadas e improductivas y no se concentre la población en las ciudades),
Se puede escoger a los productores (y por tanto evitar aquellos que exploten a sus trabajadores y potenciar a los nuevos y jóvenes productores).

Por el hecho de consumir productos ecológicos.

Se reduce la contaminación (del ambiente y de las aguas por la aplicación de agroquímicos).
Se favorece las pequeñas explotaciones (y por tanto un mayor número de trabajadores).
Se tiene una mejor salud ( y por tanto menos gasto para la seguridad social).
Se consumen productos de temporada (y por tanto que no han necesitado instalaciones contaminantes – como invernaderos o cámaras de refrigeración y congelación).

Por la unión de organizarnos como cooperativa y consumir ecológico.

Se permite que los productos ecológicos no sean sólo para una élite económica; la eliminación de los intermediarios permite compensar el incremento de coste que supone producir ecológico.
Se reduce mucho la generación de residuos no orgánicos procedente de los envases (ya que los productos se sirven a granel y, cuando no es posible, se potencian los productores que utilizan envases retornables)

Actualmente, en las cooperativas es fácil encontrar frutas y verduras, conservas, legumbres, zumos, lácteos, carne y proteínas vegetales de producción ecológica. También es usual encontrar productos de comercio justo (a veces también ecológicos).

La idea de organizarse para consumir no es sólo aplicable a los productos ecológicos. También se puede hacer para otro tipo de producto; sean cuales sean los productos, los beneficios sociales, económicos y medioambientales también serán muchos. Es responsabilidad de todas idear y saber crear dichas redes.

LA EDUCACIÓN DEL TALENTO, Jose Antonio Marina

2010-12-17T13:25:00.000-08:00

LA EDUCACIÓN DEL TALENTO, José Antonio Marina.

Editorial Ariel, de la Bliblioteca de la Universidad de Padres.

http://www.universidaddepadres.es

Llegit i resum: desembre 2010

Nota: tinc un altre resum per apartats.

El objetivo de la educación debe ser desarrollar el talento, es decir, la inteligencia en acto que resuelve los problemas prácticos; que utiliza bien nuestras destrezas y capacidades para dirigir nuestra acción hacia una vida lograda.

La inteligencia la divide en dos tipos y unos criterios: la inteligencia generadora (la que creo las ideas), la inteligencia ejecutiva (la que sabe llevar esas ideas a la práctica, mediante una programación y constancia en la resolución) y los criterios de evaluación.

En los tres aspectos de la inteligencia (generadora, ejecutiva y criterios de evaluación), la actividad mental inconsciente juega un papel muy importante. De dónde o cómo se nos ocurren las cosas? Cómo acabamos decidiendo por cómo llevar a cabo el proyecto? Cómo evaluamos cual es la mejor decisión?).

Por este motivo, una tarea importante es programar o saber educar el inconsciente, integrar los conocimientos (no tener que pensar o computar para llevar a cabo ciertas tareas – como por ejemplo un tenista o un espadachín ante su rival).

En ese proceso de aprendizaje juega un papel muy importante la idea que tengamos sobre nuestras capacidades; por este motivo es importante fortalecer la autoestima de las personas (que favorecerá la aparición de la perseverancia).

La inteligencia generadora produce deseos, sentimientos (de los cuales no somos culpables, aunque sí de nuestras reacciones) e ideas.

La inteligencia ejecutiva debe dirigir la mirada, dominar la atención, planificar, regular las acciones, inhibir el impulso, tolerar la frustración, aprendizaje de la obediencia. El habla interna (y por tanto el lenguaje) tiene un papel fundamental (demostrado, por ejemplo, en los deportistas de élite).

Los criterios de evaluación serán nuestras guías, nuestros modelos interpretativos (que condicionarán y influirán nuestro actuar).

SANTIAGO LÓPEZ PETIT; una entrevista amb ell sobre Identitat i crisi.

2010-09-22T13:50:00.000-07:00

Un moment important de la seva vida és quan després d’una forta implicació social veu que, amb l´arribada de la democràcia, molt dels seus companys es col·loquen en diferents càrrecs públics i la mobilització social es va reduint.

Desocupar l´ordre amb moviments de gestos radicals. Aquells moviments on no importa el que diuen sobre ells mateixos (moviment okupa, allibera un lloc però no diu res del seu moviment). Les consignes d’aquests gestos i actuacions no són reivindicacions. Alguns moviments són la crema de cotxes a França, la campanya “no tendrás una casa en tu puta vida” o el “que se vayan todos” de Argentina.

La crema de cotxes o suïcidis a France Telecom no és un problema d´integració sinó d’humiliació. Davant d´una humiliació un destrueix allò proper (material o a la seva pròpia persona). És un moviment nihilista d’afirmació destructiva. També es com dir-li’s, “nos us penseu que esteu tan tranquils”.

Desocupació de l´ordre. Quan s’okupa una casa no s’ocupa una casa sinó que es desocupa un odre determinat.

Quan i com comencem a atacar la realitat? (tancant-nos en un lloc? Trencant alguna cosa?)

La vida és capitalisme (no és una visió pessimista sinó que representa la realitat). La vida es una presó o un camp de batalla. Avui no vivim sinó que gestionem la nostra vida (i si ho fem malament ho paguem). Poder terapèutic: s’ha passat del poder disciplinari (que crea individus normalitzats) a un poder terapèutic (on t´has de gestionar tu mateix i per sempre) que t’hipoteca de per vida. Aquest tipus de poder permet que visquem amb el mínim de vida per seguir treballant – prenent-nos antigripals per no fallar a la feina. Els sistema de crèdits es com els antigripals, permeten seguir treballant. El poder terapèutic és l´asseguradora de la mobilització global (funcionament diari del sistema).

Trencar amb el nostre quefer diari només es treu d´una passió (odi cap a la nostra vida), no d´un coneixement sobre la realitat.

L’Anonimat és una força que s’oposa a la mobilització global. Crea una potència desocupadora, buida les institucions, deconstrueix i difícilment construeix. Alguns exemples són la crema de cotxes a França, la campanya “no tendrás una casa en tu puta vida” o el “que se vayan todos” de Argentina. No aposta per la negociació (parlar amb l’Ajuntament no porta enlloc); s’assembla al moviment punk.

Espai de l’anonimat: són els espais que es creen quan s’interromp la mobilització global, la roda del sistema. La gent és capaç de fer-ho quan perd la por. De la desesperació no en surt res si no esdevé còlera (i es plasma col·lectivament).

Política nocturna. No creu en l´arribada d´un gran dia. Al centre hi ha la força de l´anonimat. Les opcions personals i col·lectives no es poden dissociar.

És possible l´aliança?: cal pensar i buscar quin sería el mínim de creença per poder aconseguir l´aliança entre la gent dels suburbis i la gent, per exemple, de France Telecom.

El terme “classe mitjana” es va posar ideològicament per intentar fer veure que està enmig de dos que es barallen.

Espai públic: és una espècie de supermercat més espai fronterer on es parla constantment però no es pot prendre la paraula.

Estat guerra: funciona amb una base d’amic-enemic. És un feixisme postmodern que situa l´autonomia al centre.

Democracia y Universidad . José Saramago. Sobre la democracia, utopía, educación y implicación

2010-08-30T05:26:00.000-07:00

Editorial complutense. 2010. Leído y resumen finales de agosto del 2010.

Hoy vivimos en una plutocracia (el gobierno de los ricos). En la universidad, y en la educación en general, falta algo de “aprendizaje de la ciudadanía”, de tener espíritu crítico, que no se resigne y activo para repercutir en la sociedad.

Borraría la utopía del diccionario y de la mente de las personas. ¿Quién nos dice que es lo que querrán las personas de aquí a 150 años? Sólo existe el día de mañana.

Sólo cabe un pensamiento: “esto no puede seguir así, este problema lo tenemos que solucionar ya y entre todos”. Hay que agarrar a los toros por los cuernos y hacerlo con nuestras manos, no delegar. El cambio que necesitamos no es tecnológico sino que lo que necesitamos es un cambio de mentalidad.

Tengo miedo del futuro por mi nieto (Umberto Eco).

Sobre la plutocracia.

Los gobiernos, para ser realmente democráticos, por pura lógica matemática, deberían integrar más pobres que ricos porque los pobres son más que los ricos (idea de hace dos mil años y pico, de Aristóteles).

Además, después de gastarnos el dinero en campañas, carteles, discusiones, mítines… luego llega el poder auténtico, el poder económico, al cual no se le vota, y desde un arriba (no democrático) dicta cómo tienen que ir las cosas.

Un ejemplo es la liberalización o contratos basura; antes no era así. Un día el poder económico le hizo saber al poder político que el trabajo para toda la vida no era de su interés. Nosotros lo aceptamos pensando que no nos afectaría a nosotros.

Hace poco se consiguió parar, a última hora, un nivel de deslocalización extremos. La normativa Bolkestein iba a permitir que una empresa estuviera en otro país sin respetar sus leyes.

Sobre la ciudadanía y su educación o instrucción.

Para el poder un buen ciudadano es aquel que cumple las leyes. Para el autor es aquél que tiene espíritu crítico, no se resigna, activo y que intenta integrar todas las perspectivas. Hay que coger los problemas sin medias tintas, agarrar el problema con nuestras manos en lugar de delegar.

A la universidad deberían llegar las personas instruidas y educadas. Ella colaboraría en hacer ciudadanos con espíritu abierto, reflexivo, con capacidad de análisis, informado de la situación en el mundo.

La universidad es el final del camino pero hay que ir al nacimiento del río, a la educación primaria y media. Hay que asumir el debate entre instrucción (transmitir conocimientos) y educar (dirigir, encaminar, adoctrinar). Los profesores no sirven para educar, no saben y no tienen los medios.

La familia y la sociedad están en crisis así que la escuela es el último refugio, la última esperanza de educar y poder construir estos ciudadanos.

Sobre la utopía.

La borraría del diccionario y de la mente de las personas.

Es aquello que supuestamente no se puede conseguir en nuestro tiempo vital pero quien nos dice que es lo que querrán las personas de aquí a 150 años? Posponer no vale la pena.

Sólo vale el día de mañana (que seguramente seguiremos vivos), hay que cumplir y hacer lo que necesitamos hoy.

La utopía ha hecho más mal que bien a la izquierda (habríamos acabado con el hambre, por ejemplo).

“Esto no puede seguir así”

Este debería ser el pensamiento común y diario de las personas; coger el toro por los cuernos.

Este problema lo tenemos que solucionar ya y entre todos. Hay que huir de la permisividad (ha hecho y hace mucho mal).

Hasta donde puede aguantar el mundo y las personas sin intervenir?

Reflexiones sin desarrollar.

La duda molesta pero hace caminar, la certeza asienta y paraliza.

La calidad se considera ridícula y presuntuosa.

Nosotros estamos aquí porque otros murieron y nos dejaron paso (no soñar ni luchar por la vida eterna).

Sí a la eutanasia.

[Reflexión personal: A más años se piensa más tranquilamente, cómo si se tuviera más tiempo; es curioso y contradictorio. Lo lógico sería a más edad más ganas de implicarse en cambiar las cosas; más radicalidad]

LA FESTA DELS SENTITS, Sebastià Serrano

2010-07-26T07:40:00.000-07:00

LA FESTA DELS SENTITS.

Sebastià Serrano. Ara llibres, 2009

Llegit i resum juliol 2010

RESUM.

El llibre està dividit en altres blocs però en negreta destaco aquelles idees que considero més interessants.

L’evolució ràpida dels coneixements farà que cada cop siguin menys importants i es vagi donant més importància a les actituds. Dins d´aquestes actituds estan totes les relacionades amb la comunicació (saber escoltar i saber comunicar).

Per fer-ho el cos i els sentits prenen més rellevància. Deixem de banda la corrent filosòfico-religiosa que només donava importància a la ment (i deixava de banda el cos) per obrir-nos als sentits (primers canals de comunicació des de fa milions d´anys).

Estudis objectius situen en un 93% la importància de la la comunicació no verbal. La comunacació verbal pot anar bé per explicar fets externs però és impossible que assoleixi la versatilitat de la comunicació no verbal per les coses personals (internes).

L’actual canvi de paradigma en la física (de la newtoniana a la quàntica) fa que haguem de tornar a pensar la vida, el cos, l´empresa... Aquest canvi també té un efecte directe sobre l’estructura dels currículums.

La física newtoniana, determinista, considerava que la forma d´arribar al coneixement era simplificar la realitat; per això fraccionava la realitat en parts. Aquesta mentalitat va traspassar al coneixement i es van començar a aixecar fronteres entre coneixements.

Amb el temps es van anar creant noves fronteres fins que ara es veu clar que el que cal es trencar les fronteres del coneixment, cal passar aquestes fronteres sense cap passaport (qui ho ha fet mostra l’instint del talent). Cal una reorganització del currículum, cal una globalització del coneixement.

L’excés d’informació provoca desconcert i el nostre cervell no està preparat per a ella.

La felicitat rau, en molta importància, en la capacitat de saber fer lligams i relacions fortes (gràcies també a la comunicació no verbal).

Les dones tenen una major capacitat innata per adaptar-se a la nova realitat social-cultural (i també per agafar quotes de poder o lideratge en el món empresarial).

COM GESTIONAR LA PROXIMITAT.

Un puntet d´ansietat va bé perquè permet estar més alerta.

La primera connexió emocional es pot fer mitjançant diferents canals i exemples però tots han de dir “m’agradaria sentir-me ben connectat amb tu (o amb vosaltres)”. Alguns exemples concrets són una pregunta, un get, un toquet, una mirada, un somriure...

Cal pensar que aquest tipus de connexions són vitals des del punt de vista evolutiu. El poder de comunicació està a l´origen i objectiu de tota la vida.

L’excés d´informació.

Pot provocar desconcert, neguit i desànim.

L’increment de la complexitat provoca un increment de la incertesa.

Els cervells estan poc avesats a conviure amb tanta informació

Actualment ja està el síndrome TMI (too much information) que provoca la pèrdua de la capacitat d´atenció (a vegades vinculat amb hiperactivitat), disfunció cerebral (desestabilització).

La solució a tot això també està en el propi cos.

El canvi tecnològic del s.XXI serà deu mil vegades superior al del s.XX

Sobre la felicitat.

Els lligams ajuden a la felicitat.

Els cervells demanen lligams i relacions fortes. Paradoxalment, però, l´increment dels lligams va permetre el creixement del cervell i ara, allò que permet aquest creixement cerebral està provocant l’afebliment de lligams.

Per afavorir l´homeostasi (equilibri) emocional cal prestar atenció en els detalls i millorar els ponts emocionals (ja que qui té dificultats per establir ponts emocionals té més conflictes personals a feina i a la casa.

En els homes, la testosterona neutralitza l´oxitocina; en les dones, els estrògens incrementen la producció d´axitocina. Els lligams d´amistat (més potenciat per les dones) provoca que resolguin els problemes de forma més assossegada (l’home va més pel dret), examina les opcions i consulta; també tenen una destresa especial per llegir els signes no verbals. Per això les dones estan més capacitades per liderar equips.

En el seu altre llibre, Els secrets de la felicitat, explica el paper determinant dels lligams com a generador de benestar emocional.

COMPLEXITAT I FRAGILITAT.

Els treballs repetitius i rutinaris s’aniran automatitzant.

Canvi de paradigma (efectes en el món educatiu).

La física newtoniana és determinista i per tant es tractava de reduir a la realitat a elements simples. Per tant el saber es va fragmentar en multitud de territoris (creant fronteres entre ells).

Ara, la física quàntica (física més orgànica i sistèmica) és probabilística i considera que l´observador influeix en la realitat[1].

Aquest canvi implica que haguem de pensar en nous models d’organització del coneixement (pàg.33) i canviar les nostre idees sobre la vida, la malaltia, les empreses...

En una persona, els seus coneixements cada cop quedaran obsolets més ràpid; en canvi les actituds no; les actituds són una guia del posicionament de les persones davant dels problemes i fonamenten l’actuació. En el futur caldran actituds per prendre decissions i liderar equips (no tant els coneixements); així mateix, les emocions entren per la porta gran en la relació mestre-alumne o doctor-pacient.

El coeficient d´intel·ligència deixa moltes coses, importants, fora.

Sempre hi ha hagut persones que han creuat les fronteres (del coneixement) sense passaport; aquestes persones tenien l´instint del talent.

Sobre el marc educatiu (està al final del llibre).

Fins ara s’ha valorat molt poc, en el nostre marc educatiu, la creativitat, la imaginació i el talent. És un marc creat per a l´era industrial.

Ara cal valorar més les preguntes que les respostes; cal fer i que facin: integrar, sintetitzar raonament i emotivitat, càlcul i creativitat, cos, sentits i imaginació.

Cal ensenyar i relativitzar les informacions noves.

Cal una escola suau, oberta, amb sentiments, rigorosa i responsabilitzant.

El professorat ha de ser un mitjancer, un animador.

Sobre les emocions.

Ja no es dubta sobre el paper de les emocions en les relacions, en la felicitat i en la transmissió de coneixement (relació mestre-alumne o doctor-pacient).

A les empreses cada cop són més importants i per tant cal afavorir les competències emocionals i socials ja que en aquest darrer quart de segle, el coeficient estàndard d´intel·ligècia ha augmentat però el coeficient d´intel·ligència emocial ha disminuït.

Aquesta baixada ha influït sobre els directius actuals de les grans empreses.

Comunicació no verbal.

El marc filosóficoreligiós considerava que les activitats mentals són les úniques veritablement importants (malgrat l’antic testament no mostra cap menyspreu amb el cos, com es pot veure amb el Càntic dels Càntics).

Fa 50 anys comença, una altra vegada, l´emergència dels cossos.

Fa centenars de milions d´anys la missatgeria química va prendre molta rellevància i si parlem de la importància i preminència del tacte ens perdem en el temps.

El màxim d´importància que es dóna a la comunicació no verbal és 1/3. L’estudi més significat al respecte parla d´un 7%. L’altre 93% es reparteix en un 38% les qualitats de la veu i un 55% allò no verbal púrament (cara, mirada, tacte...). El feed-back entre les persones depèn d´aquest 93%.

Aquest llenguatge no verbal informa sobre l´estat de les nostres emocions, del nostre cos en general i de les nostre actituds.

Cal dir que seria gairebé impossible transmetre aquestes emocions, actituds, gustos... mitjançant el llenguatge verbal. Per això, per comunicar fets externs va bé el llenguatge verbal però, per les coses internes el llenguatge no verbal és molt més efectiu.

Comunicar bé vol dir generar actituds positives en els altres; l’empatia també implica escoltar bé amb tot el cos (oïdes, ulls, cara, cos...).

Evolutivament estem dissenyats per detectar l´engany (que és molt comú a la natura). Alguns exemples són la pujada del to de veu o l´increment de coloració de la cara.

Molts dels problemes, des de la cèl·lula a les grans institucions, deriven d’una mala comunicació.

LA FASCINACIÓ PER LES MOLÈCULES.

La primera porta d´entrada dels sentits és el nas i per això és el sentit més lligat a les emocions. L’olfactiva va ser la primera memòria dels cervells dels animals; per això, una olor pot modificar l´estat d’ànim (i per això es poden utilitzar les endorfines per rebaixar el dolo, o l’oxitocina per incrementar les ganes de tenir bones relacions). Hi ha més exemples a les pàgines 73 i 74.

Jesús va deixar que Magdalena utilitzés les olors (per això és la patrona dels perfums).

Fa 15 milions d´anys la vista va passar a ser dominant (respecte a l´olor) amb els primats.

Al segle XVIII es tornen a posar els sentits al seu lloc (en oposició a la corrent filosófico-religiosa anterior, que només donava importància a la ment i prohibia el cos.

FESTA DE LA IMAGINACIÓ.

Petits canvis poden provocar canvis espectaculars. Ho podem veure en l´evolució (de cèl. Procariota a eucariota; la diferenciació sexual (que provocà que la nostra supervivència depengui del contacte i la comunicació, ara fa uns mil milions d´anys); els primers cervells, les competències emocionals (fa dos cents milions d´anys), visió en color, els pits de les dones, el bipedisme, l’agricultura i la ramaderia (que els excedents fan que apareguin les classes socials, l´escriptura, la geometria, l’arimètica o la filosofia).

Els poetes van ser els conservadors de la informació i apaivagaven la ansietat de les persones.

La tecnologia s´ha de veure com un element col·laborador; no amb por.

Ara, amb un sistema en canvi constant i incertesa, ja no es demana uniformitat sinó qualitat, esforç, creativitat, excel·lència, caràcter emprenedor, talent, creativitat i innovació.

El talent i la creativitat es pot adquirir. L’alimenten la curiositat, la motivació, la memòria operativa, la cencentració mental, l´excel·lència en l´atenció, el planificar, la flexibilitat mental, l´empatia. Generalment, les persones que ho tenen els hi agrada contar històries, parlar en públic, els hi encanta el que fan, estima les tecnologia, els obsessiona la formació, tenen una visió festiva dels sentits.

La seducció ha valorat i potenciat les innovacions cognitives culturals i el llenguatge (contar històries, humor, creativitat).

La improvisació també ens ha permet sobreviure (al conill amb els salts davant de la gacela...) i a vegades ser predectibles té molts costos. L’aleatorietat minimitza els risc.

La improvisació està ben vista (i per tant és seductora). La creativitat també és seductora ja que és un indicador d´excel·lència (ja que ens permet millorar com a espècie o grup).

Ens fixem en allò que és més creatiu, nou.

La dopamina accentua la curiositat, la capacitat d´aprenentatge, la fantasia, la imaginació, la creativitat, el desig, la motivació, l’autoconfiança i l’optimisme.

El plaer aviva l´enginy.

Tenim el pensament convergent (per respondre a preguntes i problemes que tenen una solució correcta) i el pensament divergent (per a problemes més comuns a la vida, aquells que no tenen una única resposta com a bona). Aquest darrer pensament és el relacionat amb la creativitat (i està, principalment vinculat amb l´hemisferi dret).

[1] El teorema de Bell considera que les partícules estan inseparablement en contacte.

De la conferència de Sebastià Serrano (sobre comunicació i educació).

2010-06-02T13:36:00.000-07:00

Només fico aquells aspectes que trobo rellevant per a la pràctica docent.

Cal que el professorat se senti feliç i valorat (comentari que fa al Departament d'Educació).
Sostenibilitat personal: som de les primeres generacions que hem de fer formació permanent acadèmica i ara caldrà afegir-hi formació permanent per a l´autososteniment - trobar la tranquil·litat personal i emocional).
La comunicació és la base de tot: sobrevivien els millor adaptats en comunicació (els que saben escoltar, olorar, tocar, mirar...) Va relacionat amb el seu llibre, la festa dels sentits. Ara les empreses comencen a fer cursets per aprendre a escoltar.
La base de tots els problemes és la comunicació: dels problemes cel·lulars - tipus cancer - a els problemes d´una nació neixen a partir d'un problema de comunicació.
La por. Un cert grau pot ser bo perquè ens permet estar més actius i atents però un excés ens bloqueja. Tenim hormones que pugen i altres que el fan baixar (com per exemple, crec, la oxcitocina; es pot baixar el nivell de por rient... potser caldria introduir més humor a les classes.
Adaptats a les xafarderies: fins fa poc temps només hi havia història oral (no escriptura). El nostre cervell, per tant, està més que adaptat a les xafarderies com a sistema de retenció i per entendre les coses. Cal saber-ho utilitzar dins l´aula (més mètode narratiu).
Comunicar és passar informació i relacionar-nos. Aquesta segona part, el relacionar-nos, ho fem quan festegem (ja que estem atents a com senten les paraules que diem sobre l´altre persona). Aquests indicadors surten en la comunicació no formal - que son fonamentals. Caldria tenir-ho més en compte a l'hora d´impartir les classes.
Un nen riu 400 vegades al dia des de fa milions d'anys; quantes vegades riem dins la classe?
Cares i veus amables. Tots, alumnat i professorat, el que busquem i volem són cares i veus amables - cal cuidar també la veu.
Gust per la simetria en la natura. Cal que les aules també ho reflexin.
Més informació a vegades provoca més incertesa (com per exemple amb el tema de l´alimentació). Cal educar a les noves generacions, i a nosaltres mateixos en això.
Estar bé emocionalment ens fa prendre millors decisions. Per això és important que el professorat estigui bé emocionalment.
A l'alumnat segurament la dopamina els hi funciona bé (riuen, s´ho passen bé...) cal que al professorat també li passi i ens passi amb ells. Cal introduir el riure i el bon ambient.

Problema de la xerrada: no acaba concretant. Obre portes però no ens mostra que hi ha darrera de cadascuna d´elles. No diu com fer les coses; només allò que cal fer. Potser és quelcom necessari per permetre'ns volar i pensar en els nostre centres.

Jornada sobre els projectes de convivència.

2010-05-29T12:28:00.000-07:00

La jornada està dividida en dos parts. Una conferència de Sebastià Serrano i una segona part de compartir experiències. Aquí només reculli la part de compartir experiències.

Propostes d'altres centres (en el grup reduït de Barcelona comarques):

Concurs d´imatges (abans i després del conflicte). A l'instit vam proposar un concurs una mica més ampli però podem retomar la idea.
Alumnes del servei de mediació infiltrats entre el públic (durant la presentació del projecte i servei de mediació a l´alumnat de 1r d'ESO). En un moment de la xerrada es comencen a barallar i es simula una altra forma de resoldre els problemes. Crec que és una bona idea a incorporar.
Mètode Delphi o Delfi (de formes de respondre davant d´un conflicte).
Crèdit Variable a 1r o 2n. Es pot plantejar
Alumnat es prepara un curset per fer als pares sobre "internet segura".
Explicar el servei de mediació a les escoles de primària (projecte APS). El curs 09-10 ho vam parlar amb l'alumnat i tenia moltes ganes però al final no ho vam fer. Error meu.
Elaborat el material per mediació de 1r a 4rt (IES Barres i Ones; sembla que és com el material per un crèdit variable).
Celebrar el dia de la no violència i la pau. Isabel ho havia fet en altres centres.
Fer reunió de delegats i delegades un cop al mes. Aquest curs 09-10 s'està començant a fer.

PROPOSTES QUE SURTEN A LA CONCLUSIÓ FINAL.

A nivell de tutories.

Assemblea de classe.
Detallar la feina dels delegats. Crec que seria bo fer-ho
Programa d'educació emocional i competència social (programa del Manuel Segura).

A nivell de mediació.

Formació conjunta amb alumnes, pares i profes.
Que tot aquest tema surti reflectit al RRI.
Fer el traspàs de la informació-formació a primària. Seria bo fer-ho dins d´un APS
Trobada de joves mediadors.
Implicació de i amb l´entorn (mossos, guàrdia urbana...)

A nivell d'aprenentatge entre iguals.

Alumnes guia.
Hores de treball internivell (la sisena hora).

A nivell d´implicació de la família.

Una vegada al mes les families i els alumnes a l´aula.
Fer les sortides amb delegats de pares.
Preguntes a l´agenda perquè també les responguin les famílies.

A nivell d´entorn.

Projecte d'Aprenentatge i servei (APS).
Xarxa entre centres.
Alumnat explica a primària.
Coneixement de les institucions i del patrimoni comú.

A nivell de participació.

Assemblea de classe.

A nivell de comunicació.

Utilitzar la web del centre.
Que la revista escolar no sigui només del professorat.
Utilitzar els recursos tecnològics per aplicar la pràctica compartida entre professorat (pràctiques innovadores de la xtec).

Altres projectes o actuacions interessants.

Treball dels sentiments a partir de l´art.
Racó de filosofia.
Pelis amb subtítols.
Cadira per pensar.
Treballar les emocions a partir dels contes.
Protocol d'absentisme.
Emociona't.
Treball cooperatiu.
Treball internivell.
Serveis de traducció.
Comissió de convivència.
Treballar amb avis.
Treballar un dret i un deure (universal) a cada curs.

Enllaç al document que fa el departament al respecte.

Proposta complementària (i/o alternativa) a la vaga d'Ensenyament públic

2010-05-18T13:03:00.000-07:00

Premisses:

Cal buscar altres sistemes paral·lels a la vaga (els claustres estan una mica cansats de fer-ne i que no passi res).
El Departament d'Educació no té gaire en compte el número de persones que surt al carrer (calcula el percentatge de persones que fan vaga i aquest no és gaire alt).

Proposta:

Penjar una (mini)unitat didàctica a internet on es parli de (proposta d'apartats orientativa):

la importància de l'educació.
les actituds o habilitats importants per millorar el rendiment acadèmic.
les relacions entre el nivell educatiu i el món laboral (ja ho tinc desenvolupat).
les propostes que fa el Departament d'Educació.
les propostes alternatives al Departament d'Educació.

Estructura.

Cadascun dels temes pot tenir un petit text i una sèrie de preguntes.
Ha d'haver-hi algun apartat de càlcul numèric (per allò de treballar l'àmbit científic i l'àmbit lingüístic).

Com aplicar-ho a primària:
El propi tutor de grup pot fer les cinc (o més o menys) parts.

Com aplicar-ho a secundària:
El centre pot decidir el dia en fer-ho i cadascun dels profes que van tenint classe amb ells fa la part que li toca (la 1a si li toca a 1a hora, la 2a si li toca a 2a hora...)

Com millorar la proposta.

Penjar aquest document d'una web on es pugui veure el número de descàrregues.
Fotocopiar les activitats perquè després s´ho puguin portar a casa.

Per millorar la repercussió de la vaga.

Quedar en un lloc per anar amb els pares i mares (i fills) que puguin i vulguin.
Fer una carta explicant els motius de la vaga (separant entre allò que és per l´educació en general i allò que és, principalment, per les condicions laborals).

Alternatives.

Aquell professorat que no fa la vaga ho pot fer el mateix dia de la vaga; qui faci la vaga ho pot aplicar el dia anterior (per sensibilitzar a l´alumnat i a les famílies).

ARA ÉS L´HORA, CATALANS! Enric Vila Casas.

2010-02-19T06:56:00.000-08:00

ARA ÉS L’HORA, CATALANS!, Enric Vila Casas. 2009. ed. Viena Assaig.

El llibre està dividit en 8 blocs: prefaci, argumentacions, camí a seguir, causes que justifiquen la separació d’Espanya, relació de greuges des de 1714 fins avui, declaració d’independència de Catalunya, epíleg pacifista i agraïments. Viem-ne cadascun per separat.

Prefaci: Fa una recopil·lació històrica de Catalunya i les seves terres, des de l’imperi romà fins avui. Al final fa una reflexió: hem de trobar un camí per manifestar la nostra vella identitat, la nostra cultura, la nostra llengua i el nostre dret a formar part d´una Europa que vam ajudar a construir.

Argumentacions.

L’Estatut ha estat aprovar i votat pel Parlament de Catalunya i Espanya i refrendat i convertit per tant, legalment, en llei orgànica i executiva d’obligat compliment per tots els espanyols. Complir les lleis no pot ser una cosa opcional.
L’estat va perdre les colònies Europa, Amèrica del Nord, Central i del Sud, a les Antilles i Filipines per un augment de la consciència de la pròpia identitat.
La resta de colònies europees també van aconseguir la sobirania sota la vigilància de la ONU.
L’estat ha permès la creació de nous estats sobirans en territoris fins aleshores integrants de la seva sobirania (qüestió saharaui).
Abans de 1714 les diferències polítiques entre Castella i Catalunya eren històricament innegalbes.
No volem enemistar-nos, tan sols independitzar-nos.

Bon exemple:

La declaració d’independència dels EUA al 1776. En ella s’apel·la al sentit de jústica.

Causes que justifiquen la separació d’Espanya. Com neix Espanya:

La península, abans del 1714, estava dividida en un conjunt de nacions que a partir d’aquella data seran sotmeses a les lleis, els drets i els impostos de Castella. Això no passa per un pacte pacífic i voluntari. Un cop són sotmeses, a més, es produeix un procés d’aniquilació de la cultura, el dret, la vida (igual que amb els indis americans).

Greuges des del 1714 fins avui. (ho faig massa extens però no exhaustiu).

Abandonats el catalans pels seus aliats anglesos i holandesos (incomplint el pacte de Gènova) Catalunya, Aragó i València (pretendents de l’arxiduc Carles d’Habsburg) són vençudes per les tropes aliades de Castella i Fraça (Lluis XIV).
* Felip V i les autoritats de castella lleven a Catalunya, pel Decret de Nova Planta, la seva sobirania i els furs i drets seculars que havia obtingut – des de l´època comtal- de Ramón Berenguer I (any 1000) quan es va fundar la Cort Comtal.
Arrel d’això es destitueixen els càrrecs del govern de Catalunya i s’asseguren que cap persona natural de Catalunya accedeixi a cap funció important.
* 4. Supressió de totes les universitats catalanes. Es crea una sola a Cervera (on també es prohibeix la lectura i l´ensenyament del català).
* 6. Primera vegada que Catalunya es converteix en la que paga més impostos a la cora (això arriba fins al 2008 on el govern de Zapatero estima que l’espoli fiscal de Catalunya és de 15000 milions d’€ l’any – i alguns especialistes catalans ho augmenten fins a 18000)
7. Els primers palamentaris d’Europa eren tots catalans – el 1053 el comte de Barcelonra crea les primeres Corts Comtals.
* 8. Es destrueix el barri de la Rivera. Després es construeix la Ciutadella i el Castell de Montjuic per vetllar contra possibles rebel·lions del catalans).
9. El 1868 el General Prim (de Reus) fa un cop d’Estat i destrona a Isabel II de borbó però amb el rebuig de l’aristocràcia borbònica, l’església i els prínceps borbons es fa un atemptat i assassinat de Prim (1870).
10. 1873 s’instaura la primera república espanyola. Hi ha una forta rivalitat entre unitaristes i federalistes (Figueres i Pi i Maragall dimiteixen per no ser capaç d’evitar enfrontaments interns).
11. 1874 es fa un cop d’estat afavorit pels industrials catalans (que veien un perill en la inestabilitat).
12. Li entreguen a Alfons XII (rei d’Espanya el 1874) la Memoria en defensa de los intereses morales y materiales de Cataluña (de Valentí Almirall).
13. 1898 es perden les darreres colònies espanyoles. Paral·lelament a Catalunya es dona una renaixença – cultural[1] i econòmica- i incorporació a la revolució industrial. Això salvà Espanya de la misèria.
Espanya primer no vol donar ajuda a les noves empreses (s’oposa als aranzels); després els defensà. [hi ha un recull d’exemples d’odi de l’aristocràcia i burocràcia empobrida contra Catalunya a la premsa de Madrid, pàg.72]
14. Davant d’una rebel·lió militar republicana contra Alfons XIII, s’imposa la dictadura del capità general de Catalunya (Primo de Rivera) que en contra de les seves específiques promeses va prhibir l´ús de la llengua catalana i el seu ensenyament, els jocs florals, els diaris, el teatre... Després de l’Exposició Universal de Barcelona (1929) dimiteix.
15. El 14 d’abril de 1931 es proclama la segona República Espanyola i Frances Macià proclama la república catalana com a Estat integrant de la Federació Ibèrica. La República s’oposa rotundament i Macià no reacciona amb prou energia i va claudicar (potser degut a la seva vellesa i prudència). Així es perd una de les millors oportunitats de Catalunya.
Azaña va fer aprovar un Estatut rebaixat.
Triomf de la CEDA que forma govern amb A. Lerroux i Gil Robles. Hi ha una rebel·lió a Astúries. Per reprimir-la es crida al general africanista Franco i la CEDA el nomena jefe del estado mayor central de l’exèrcit. Franco jurarà fidelitat i la defensa de la constitució republicana.
Les faccions extremistes provoquen una sèrie d’assassinats a Madrid i Barcelona que porten a unes noves eleccions.
Guanyen els socialistes, l´esquerra i comunistes de Largo Caballero; amb ells es forma un govern de front popular.
El general Sanjurgo (símplement exiliat a Portugal per un intent anterior) fa una insurrecció.
Azaña diu “si voleu estar tranquils, barcelona ha de ser bombardejada cada 50 anys”.
16. Mort Sanjurjo i Mola en un accident, es nomena a Franco.
18. Bisbes espanyols i alt clergat a favor dels militars insurgents.
19. Barcelona és la primera ciutat que va ser bombardeixada des de l’aire; no només els centres industrials i comercials sinó també barris purament residencials.
La lluita interna entre stalinistes i trotskistes del POUM no faciliten les coses.
Anglaterra i França practiquen la política de no intervenció que després van pagar amb l’atac de Hitler amb mitjans estrenats a la Guerra Civil Espanyola.
20. Els exiliats no són ben rebuts a França (recordo: La maternitat d’Elna).
Per pressions de Franco s’uneixen dos postures irreconciliables (fins al moment): falangistes i carlins tradicionalistes (formen la Falange Espanyola tradicional y de la JONS).
21. Recull de proclames contra Catalunya (pàg. 89).
22. Altra vegada (la 4a després de Felip V) es prohibeix l´ús de la llengua catalana (i també s’esborra la seva història i procedència política).
23. No va poder llegir ni emocionar-se amb Catalans com Verdaguer, Maragall, Espriu...
24. Detencions de desafectos (rojos, separatistes i masones) i vagos i maleantes. Van ser engarxolats, en camps de concentració o afusellats (al campo de la Bota). Alguns s’exilien per Mèxic i l’Amèrica hispànica (que donaran peu als casals catalans).
25. Quan Franco visita Barcelona hi ha arrestos, controls... No entenen un hospital com el de Sant Pau (de Domènech i Montaner).
26. Després del que va costar que s’acceptés el retorn dels papers de Salamanca es va suspendre la devolució sine die.

Sempre que els sondejos van malament, una bona guitza als catalans restableix la situació.

27. Sembla ser que els grups del tripartit aprovan, amb el seu vot, la distinció i oficialitat del valenciano respecte el Català.
28. Politització del poder judicial (Tribunal constitucional admet recursos contra determinats competències que es concedeixen a l’Estatut i no es preocupa que figurin en estatuts com el d’Andalusia, València o Balears).
29. Els catalans són els majors contribuents de l’Estat (amb els borbó, durant les dictadures, la república i la transició). Després de 40 anys de governs enemics conservem la primacia financera, cultural , industrial, artística d’espanya – malgrat que a espanya es fan les autovies... amb una major inversió.

Tots els governs s’havien negat a publicar les balances fiscals.

El ministeri d’hisenda el va fixar en 15000 milions d’€ l’any ( i alguns especialistes en 18000 milions). Cada català ha de pagar a l’estat uns 3000€ més del que paguen la resta.

* 30. Construcció d’un AVE poc rentable econòmicament (Madrid-Sevilla).

L’estat s’entesta en que arribi a Barcelona el 21/12/2007 perquè el 22 arriba a Valladolid i el 29 a Màlaga. Aquestes preses provoquen molts disbarats i fins i tot perills per a la ciutadania.

La inversió en trens de rodalies entre el 95-00 va ser de 153 milions a Barcelona i 416 a Madrid.

Un poble civilitzat i pacífic va fer que aquelles 3 hores que alguns ciutadans s’havien d’aixecar abans per arribar a la feina no provoquessin alderulls més importants.

Incompliment de Zapatero Referent a l’Estatut. Catalunya tenia les seves pròpies lleis fins a Felip V, quan promulga el Decret de Nova Planta, i el naixement d’Espanya per causa de conquista.

Després de modificacions en finançament, estructura i justícia social (quan Alfonso Guerra diu que li ha passat el ribot) s’aprova per majoria al Parlament espanyol (convertint-se així en una llei orgànica) i és referendat a Catalunya. Malgrat tot això encara avui està per aplicar en la seva part més essencial.

La falta de sentència i la seva composició també afegeix desprestigi al poder judicial.

L’agost del 2008 Solves presenta un pressupost de finançament que res té a veure amb el’Estatut (i diu que la culpa no és seva sinó de que la part catalana no està d’acord).

Referent a les balances fiscals. Balears, Catalunya i València (Països Catalans) són les comunitats més perjudicades. Nosaltres ens hem de pagar les nostres carreteres, trens, autopistes... Fins i tot es salten aspectes econòmics (l’AVE Barcelona-Madrid, que no va ser el primer, és el més rendible dels AVEs construïts). Malgrat tots els problemes a rodalies Zapatero manté a Magdalena Álvarez.

Al gener del 2008 s’havien de passar les rodalies.

Al Prat la Generalitat havia de ser decisòria (només és del 19%).

Referent a les finances i als bancs. Espanya es nega, en un inici a posar aranzels per protegir les indústries catalanes (que ho demanaven perquè Europa ens havia avançat en la Revolució Industrial. A més de la negativa (inicial) també va haver-hi crítiques agressives contra els catalans (ens volíem enriquir gràcies a la resta de l’Estat). Al final es van posar i Catalunya, amb el seu desenvolupament, rep les onades migratòries de la resta de l’Estat.

Els bancs municipals desapareixem després de la Guerra de Successió (1714).

S’expliquen dos casos: el de Banc de Catalunya (que cau degut a la retirada immediata dels actius de Campsa) i el de Banca Catalana, que després de fer un esforç per absorvir alguns bancs industrials es promouen una sèrie de notícies adverses i fa fallida (i el Banc d’Espanya salva a alguns bancs industrials que estaven en pitjor situació financera).

Referent a la politització dels esports. Josep Suuñol i Carrer (president del FC Barcelona) va ser assassinat a trets. S’explica el cas Kubala (signa pel Barça amb la condició que estigués un any sense jugar) i el cas Di Stefano (que s’obliga a que jugui un any amb el Barça i un any amb el Madrid). També s’explica la diferent comptabilització d’estrangers amb els oriünds (jugadors de sud-amèrica); amb una informe de Roca i Junyent s’acaba el tema.
Crims imperdonables. Nuqyek Carrasco i Formiguera (cap d´Unió Democràtica de Catalunya), Lluís Companys (intenta dominar els extremistes però no pot, no pot marxar a Mèxic perquè té un fill malalt; mor afusellat a Montjuic descalç, trepitjant terra catalana sense cap bena als ulls i cridant “Visca Catalunya”) i Salvador Puig Antic.
Catalanofòbia. Llibre de Francesc Ferrer Gironès (any 2000). Per exemple recull un estudi del 76-79 en el qual es detalla el sentiment d’afecte o rebuig de les altres comunitats vers Catalunya. A Espanya, cap català ha arribat al càrrec de primer ministre de cap govern espanyol.

Catalunya, sense ajut de l’Estat ha estat la regió més pròspera i rica d’Espanya.

Declaració d’independència.

Proposa un text basat en la Declaració d’Independència del EUA.

Epíleg.

Proposa els passos per aconseguir la independència per via pacífica.

Anunciar la intenció a l’Estat, la Unió Europea i l’ONU.
Consultar al poble de Catalunya (l’Estat ho accepta i l’UE i l´ONU ho supervisen).
Declarar el patrimoni i delimitar les fronteres (sota la supervisió de l´UE i l´ONU).
Fer un tractat solumne de no agressió i pacte de col·laboració.
Redacció de les condicions que cregui l’estat i que la UE i l´ONU considerin justes.

I sobre l’excusa de la Constitució, la constitució s’ha d’adaptar als canvis i no a la inversa (des del 1812 a Espanya hi ha hagut més de 10 Constitucions).

[1] Verdaguer i Guimerà, Gaudí, Domènech i Muntaner, Puig i Cadafalch.

PARA UNA POLÍTICA DE CIVILIZACIÓN. Edgar Morín.

2009-09-14T06:53:00.000-07:00

Editorial Paidós 2002 (2009)
__________________________________________

Miembro de la Asociación por el pensamiento complejo Morín expone algunos beneficios y contrapartidas de nuestro desarrollo.

Hay resistencias al desarrollo actual pero o bien son individuales o bien las sociales no están sistemizadas (y por tanto no forman un uno).

Especifica un conjunto de elementos de dicha política de civilización (o propuestas más o menos concretas según los casos).

El resumen tiene el esquema siguiente (diferente del libro): introducción, desafíos gigantescos, los males de la civilización, la dificultosa toma de conciencia, las resistencias colaboradoras, algunos posicionamientos, las voces discordantes (a nivel histórico), propuestas, referencias.

Hay movimientos regeneradores pero están aislados. Hay que lograr una reforma intelectual (que no prime el cálculo, que no separe los conocimientos y no fragmente los problemas) y política (antropopolítica o política planetaria) para conseguir una calidad de vida (bien vivir) y no sólo bienestar (que si sólo es material lleva al malestar).

La política de civilización es una vía para frenar la máquina productivista/energívora, reemplazar las energías contaminantes por energías no contaminantes, pasar de lo cuantitativo a lo cualitativo, producir y consumir menos y mejor.

Desafíos gigantescos:

Tal vez hemos sobrepasado el umbral en el cual los subproductos nefastos (de nuestro desarrollo o bienestar) son los productos principales.
incluir a los excluidos que aspiran a nuestro nivel de vida.
Crear una política para todo el mundo (ya que los problemas de Francia son los problemas de Europa y de todo lugar que ha tenido nuestro desarrollo)

Los males de la civilización:

Nuestro nivel de vida está gangrenado por el descenso de la calidad de vida.
La técnica (que ha sido capaz de someter las energías naturales pero) ha implantado la lógica de la máquina (determinismo, mecanicismo, estandarización, impersonalización) a todos los niveles de la vida y ha provocado perturbaciones económicas y desempleo.
El desarrollo industrial (que ha permitido la bajada de los precios pero) ha favorecido la degradación ecológica) que junto con el mercado ha privilegiado el cálculo del interés (y contrapuesto a la amistad, la fraternidad… y todo aquello gratuito).
El desarrollo urbano que con el incremento de las máquinas ha ahogado la sociabilidad y debilitado el sentido de responsabilidad hacia el otro favoreciendo el egocentrismo (metástasis del ego).
Desligación (concepto de Levine) de la familia y la escuela, de los padres e hijos, del individuo y la sociedad, del individuo y él mismo.
El malestar del bienestar:

de 1960 al 90 se ha multiplicado por 3 el poder de compra pero en los últimos 25 años se ha multiplicado por 6 los psicotrópicos y los antidepresivos (originado por un mal social, psíquico y somático)[1].
Pérdida de control sobre el propio cuerpo: necesidad de adelgazar.
Aumento de bandas y pandillas para suplir la desintegración familiar.
El adolescente es el eslabón débil de la sociedad y lleva de una forma intensificada los problemas de nuestra civilización[2]
La soledad que acompaña a la vejez.

Egocentrismo + especialización + compartimentación à debilitamiento del sentido de solidaridad à debilitamiento del sentido de responsabilidad à desmoralización à favorece la irresponsabilidad y a inmoralidad.
El presente no está alimentado por el futuro sino que el presente está muerto por las incertidumbres del mañana.

La dificultosa toma de conciencia.

La civilización empieza a tomar conciencia de la asfixia física pero la psíquica sólo la padece/analiza de forma individual o privada.

La causa es el imprinting estructural del pensamiento simplificador (de la lógica de la máquina y del mercado) y el hecho que la conciencia siempre lleva un retraso a los hechos (que se incrementa en la época del tiempo acelerado).

Las resistencias colaboradoras.

El primer tipo de resistencia es el privado (a través de los amores, los amigos… del nuevo tribalismo (caracterizado por las revisiones periódicas). También es privado el hecho de imaginar mediante la televisión, la participación en eventos multitudinarios (deportivos).

La segunda es la resistencia civil – más que política - (que empieza a tomar conciencia gracias a la degradación ecológica y la crisis del empleo (y el debilitamiento del campo). Este es un movimiento no sinergizado y por tanto no hay que sistematizarlo sino sistemizarlo (unirlas para que constituyan un todo)

Posicionamientos:

Ante los excluidos: creer que podremos incorporarlos o que simplemente están sufriendo las consecuencias de nuestro desarrollo (y seguirán sufriéndolas por mucho tiempo).
El modelo soviético olvidó la necesidad de democracia en un modelo de política de civilización.
La socialdemocracia ha sufrido regresiones democráticas en su modelo de política de civilización.
Hay un potencial de solidaridad que dormita en nosotros; lo que la sociedad debe permitir es liberar ese potencial.
La vida humana se debe componer de prosa (actividades prácticas y utilitarias) y poesía (vivir participativamente, gozo, amor, fiesta, canto, éxtasis… convirtiendo el trabajo en actividades).
El éxodo urbano empieza a sustituir el éxodo rural.
La crisis del 29 se abordó con New Deal o nacionalsocialismo.
Los grandes gastos de las estructuras que debería crear este New Deal serán compensados por grandes ahorros; para visualizarlo no habría que contabilizar las partidas presupuestarias por separado).
La aproximación bien visible de catástrofes puede suscitar tomas de conciencia y tomas de decisiones salvadoras.
El ingrediente vital que todos necesitamos es la esperanza.

Las voces discordantes (a nivel histórico):

Reaccionarios (denunciaban la desintegración de la jerarquía heredada),

de los que veían la destrucción de los valores comunitarios (como Marx) pero elogiaban el progreso y veían la solución en la revolución proletaria,

la visión compleja que cree en la ambivalencia de los hechos.

Propuestas:

Los imperativos son de la política de civilización son: solidarizar (contra la atomización y compartimentación), regenerar (contra la anonimización), convivencializar (contra la degradación de la calidad de vida), moralizar (contra la irresponsabilidad y el egocentrismo) en una expresión territorial (para resistir la deshumanización de las ciudades y el campo) y en una expresión económica (consiguiendo una economía vital y rentable).

Retorno de la ética para solidarizar, responsabilizar, moralizar y notarnos y sentirnos interdependientes…

Lema:

menos pero mejor (hecho que se sitúa a contracorriente de la máquina del consumo)
sustituir más por mejor.
Sustituir cantidad por calidad.

Los males considerados privados deben pasar a formar parte de una política de civilización.

Sistemizar las resistencias (unirlas para que constituyan un todo)

Egregor (síntesis de una fuerza colectiva que contiene los objetivos, esperanzas y deseos del conjunto de los individuos que se unen a el.

Política regenerativa del campo y una nueva política agrícola (explica el proceso –páginas 80 i 81 - y el beneficio progresivo) estimulada por la conciencia de las consecuencias negativas de el cultivo y producción industrial.

Ingeniería biológica (que las plantas fijen el nitrógeno directamente del aire y no de abonos).

Economía ecológica.

Economía solidaria: cooperativas y asociaciones sin ánimo de lucro aseguren servicios sociales de proximidad[3].

Las nuevas economías deben ayudar a regenerar el tejido humano, la calidad de vida y la política de civilización) por eso pueden y deben crear nuevos empleos[4]: rurales y ecorurales, de solidaridad, de convivencia (hace un listado de cada uno de ellos).

Casas de solidaridad[5] (donde se unen todos los servicios públicos y privados de ayuda) y crisis center (para necesidades morales urgentes).

El Estado debe proporcionar los medios, la visión a largo plazo, las estructuras y la iniciativa privada la eficacia.

El New Deal debe crear estructuras de peatonalización, de parkings a las entradas de las ciudades, de tranvías, de autobuses eléctricos, de circuitos velocípedos.[6]

No contabilizar las partidas económicas de los estados por separado. Habría que crear un sistema contable que calcule las consecuencias ecológicas y sanitarias de nuestros males de civilización.

No se puede dar sólo en un país; la Unión Europea debería asumir la iniciativa.

Crear un fondo de civilización.

Necesidad de fe (sacudida por el derrumbamiento de las esperanzas revolucionarias).

Enfrentamientos
Máquina artificial	Convivencia
Consumismo	Consumación (intensidad de vida, éxtasis, juego fiesta) y simplicidad en la calidad.
Desarrollo del capitalismo	Decrecimiento del rol del dinero, del beneficio
	Comunismo y socialismo renacerán y podrían tomar la forma de una nueva conciencia cívica, solidaria y responsable.
Violencia y odio	Ética de la pacificación de las almas y de los espíritus.

Referencias:

Una política de civilización (E.Morín i Sami Naïr) 1997
Los seis volúmenes de El Método (parece que es del propio Edgar).
APC: asociación por el pensamiento complejo.
Revista Que elegir. (seguramente la versión catalana es Opcions.

[1] En 1968, seguramente debido a la euforia general y a la comunicación alegre bajaron mucho el consumo de antidepresivos.

[2] la heroína que se inyecta es la respuesta exasperada a la angustia que el adulto calma con el somnífero.

[3] Explica un poco el UNPROFOR (donde el servicio militar se convierte en servicio civil de forma no impuesta sino gracias a un sentido interiorizado)

[4] Jacques Rovin (90) cifra en dos millones de empleos que podría generar la economía solidaria.

[5] Hace referencia a ejemplos ya desarrollados; también de crisis center.

[6] Hace referencia a Friburgo de Briggoviao Heidelberg (Alemania).

RECUPERACIÓN DE LA AUTORIDAD. De Jose Antonio Marina

2009-06-25T00:24:00.000-07:00

Subtítulo: crítica de la educación permisiva y de la educación autoritaria.

Ed. Versatil, 2009

Lo aquí escrito es un resumen de un resumen que tengo en un documento de word.

________________________________________________________________________

En la sociedad actual las instituciones están perdiendo autoridad. Esto hace que las personas que trabajan en estas instituciones también pierdan parte de su autoridad (la autoridad recibida disminuye).

Ahora es necesario que las personas de las instituciones desarrollen o amplien la autoridad personal. La autoridad personal se consigue a partir de unos conocimientos básicos (educativos) y de una autoridad moral (demostrar cariño e interés por el individuo y por el grupo). Es la valía personal lo que permite transmitir esta autoridad personal y con esta autoridad personal va implícita la superación personal (que también provocará la mejora – y la mejor valoración – de las instituciones).

La educación debe tener varios objetivos:

§ mantener viva la inteligencia social (instrucción + formación del carácter) para crear personalidades creadoras y libres.

§ la instrucción y la formación de personalidades para conseguir la felicidad individual y la felicidad pública (o justicia y por tanto la colaboración en el Gran poryecto ético).

§ la independencia y autonomía de los hijos; por ese motivo es tan importante la pedagogía de la libertad (que se inicia dando seguridad a los hijos mediante las rutinas, la ordenación, que las cosas sean previsibles, que haya límites…). La educación de la libertad[1] implica la construcción de la voluntad y de un sistema de orientación (principios éticos). Para desarrollarla es necesario:

o detener el impulso,

o deliberar (bscar alternativas y que el se dé cuenta de que lo puede solucionar),

o decidir (librarse del miedo),

o soportar el esfuerzo (el deporte puede ayudar).

Por eso se puede decir que se aprende a ser libre obedeciendo para sustraerse de los placeres inmediatos.

§ Estructurar su personaliad, voluntad, incrementar la autonomía, enseñar deberes y derechos. Estos elementos a educar influiran en los resultados académicos.

Uno de los factores más influyentes en el carácter de los niños es el estilo educativo de los padres. Hay varias clasificaciones pero una de ellas los divide es:

	Calidez	Frialdad
Exigencia	Responsable	Autoritario
Permisividad	permisivo	negligente

El mejor modelo es el de la exigencia (para poder desarrollar la libertad[2] y la voluntad[3]) -calidez que suele llevar consigo el modelo responsable de hijo.

Los centros educativos (como institución que son) también deben transpirar autoridad. Para conseguirlo, junto con los profesores, debe garantizar la disciplina[4]. Por ese motivo debe pactar unas normas con el alumnado (pero no todas – ya que el alumno debe aprender que la ley está por encima de su voluntad y de la voluntad del profesor) y crear planes de acción conjunta con los padres.

[1] Hay un cuento sobre el concepto del deber para los niños.

[2] hábito de obrar voluntariamente

[3] hábito de actuar inteligentemente e implica el control de los impulsos y deseos.

[4] medios, actos y actitudes necesarias para aprender algo

LA ESCUELA DE LA IGNORANCIA. Jean-Claude Michéa.

2009-05-18T00:30:00.001-07:00

Sobre como el sistema necesita entretener a ese 80% de la población no necesaria para mantener la capacidad productiva actual.

LA ESCUELA DE LA IGNORANCIA.

Jean-Claude Michéa

[i], [ii]

El incremento de la ignorancia puede ser leído des de dos perspectivas: como una disfunción de la sociedad o como una condición necesaria para la propia existencia.

Los nuevos valores.

La Producción capitalista y el racionalismo han desarrollado la teoría económica política. Esta afirma que la libertad en los mercados nos llevará a conseguir la paz, la prosperidad y la felicidad. Lo que no se suele explicar es que dicha teoría parte de la premisa de que las personas somos átomos sociales movidos por el interés.

Otro error de la teoría es que el capitalismo sólo ha podido funcionar porque había unos tipos antropológicos previos (jueces incorruptibles, funcionarios íntegros, educadores consagrados a su vocación...) que han permitido su desarrollo y que vivamos hasta hoy.

[iii], [iv]El bagaje ideológico que lleva consigo el capitalismo también se puede ver reflejado en los hechos de Mayo del 68. aquí se intentó romper con todas las obligaciones que implicaba cualquier filiación (herencia lingüística, moral o cultural). Esto también posibilita el cambio de la visión del consumo; de un hecho meramente puntual a una forma de vida completa basada en la obsesiva búsqueda del disfrute (que sólo se puede conseguir mediante el objeto que nos falta). Este giro ideológico se refleja también en frases del tipo Laisser faire, laisser passer.

La situación y el papel de la escuela.

La escuela del capitalismo total se presenta desde la “democratización de la enseñanza (mentira absoluta) y desde la adaptación necesaria al mundo moderno (verdad a medias).

El análisis de los poderosos del mundo es claro: el 20% de la población activa será suficiente para mantener la actividad económica mundial. Por tanto la pregunta siguiente es necesaria: qué hacer con el 80% restante?

La primera respuesta también se les ocurrió rápidamente: un cóctel de entretenimiento embaucador (tittytaiment).

Ante esta situación la escuela tiene un papel importante. La enseñanza se dividirá en tres tipologías en función de a quien vaya destinada:

Para la excelencia: basado en el modelo de la escuela tradicional.
Para un sector de técnicas medias: este tipo de saberes (desechables o que se superarán) suelen tener una vida útil de 10 años ya que el capital intelectual se deprecia un 7% al año. Para corregir esta situación y no perder la oportunidad de crear negocio se potenciará la educación a distancia (ya que son aprendizajes de saberes que no requieren la autonomía ni creación del que los utiliza); este hecho permitirá favorecer a grandes empresas (Siemens...) y retirar a profesores (que representan el porcentaje más elevado del gasto educativo).
Para la mayoría (para puestos de trabajo flexible, basura i/o temporal y a los que la OCDE considera que nunca van a ser rentables). Será necesario reeducar a los profesores (y por tanto surgirán las ciencias de la educación). El objetivo será claro: que pierdan la posibilidad de reconocer lo importante de lo accesorio, lo incompatible de lo complementario y que no sepa ver las consecuencias de la cosas.

Este tipo de educación hace pasar al profesor de una persona que se le supone un saber a un animador de actividades de valores o de salidas pedagógicas; así mismo la escuela se convierte en un espacio de vida democrático (basado en fiestas y celebraciones – del final del Holocausto, de los Derechos Humanos...)

De los pasquines a las directivas gubernamentales.

[v]Lo que en Mayo del 68 se pedía como cambio ha sido aprovechado e integrado por el sistema para el desarrollo del liberalismo económico.

Hay una facción incoherente de la derecha; aquella que venera el mercado pero maldice la cultura que de el se desprende (lo sitúa en la Francia rural y católica no modernizada).

Jóvenes encolerizados.

Hay dos lecturas diferentes sobre la rebeldía de los jóvenes: verlos como militantes cívicos o como consumidores difíciles y quisquillosos (preocupados por la calidad de la presentación o por ser aprovados).

Para conseguir la utopía del capitalismo (armonización de todos los intereses humanos por medio de la mano invisible del mercado globalizado) no sólo es necesario la ideologización por medio de la escuela; medios como Ragazza, Cosmopolitan, 40 Principales, Serdá, Jesús Vázquez, Día del Orgullo Gay, El País… también son muy necesarios.

El problema no es que mundo dejaremos a nuestros hijos sino… a qué hijos dejaremos este mundo?

Aquí acaba el ensayo sobre la Escuela de la ignorancia. A partir de aquí plantea otras reflexiones más o menos relacionadas.

Anexo 1. Sobre la destrucción de las ciudades en tiempos de paz.

Un error clásico de los analistas críticos con el sistema es pensar que todas las decisiones de un gobierno van encaminadas a incrementar los beneficios de las empresas e instituciones. El objetivo principal es la continuación del dominio capitalista.

Por eso buscan más espacio urbano (renovar las ciudades para atomizar al ciudadano) y menos ciudad (como espacio de libertad). En estas remodelaciones obligan a modificar las formas de vida y las relaciones entre las personas.

Un ejemplo no citado podría ser la remodelación del Raval.

Anexo 2. Axiomática del interés.[vi]

Se considera la axiomática del interés como el dispositivos fundamental de la Economía política. Por tanto plantea que a veces se dan condiciones patológicas que no permiten actuar siguiendo el propio interés o se considera que es la base de movimiento de toda persona.

Estos autores creen y arifirman que una sociedad honesta y frugal sería imposible (Mandeville 1732). Un ejemplo es la “fábula de las avejas”.

Anexo 3. Delincuencia y su integración.[vii],[viii]

La mafia y las guerrillas urbanas están más integradas que los indígenas o inmigrantes ya que su objetivo es ser los Golden boys de los bajos fondos (buscan lo mismo – consumo, notoriedad, exhibición.. – pero por otros caminos); por tanto, su economía criminal es un subproducto de la economía global.

El crimen moderno lo lucha contra el Estado sino contra sus barrios.

Explicar la delincuencia como consecuencia del desempleo es provechoso para el sistema capitalista.

Anexo 4. de la ambigüedad del intercambio mercantil.[ix]

La modernidad se basa en una triple obligación: dar, recibir y devolver (como se paga al instante no se necesita mantener una relación. [la decencia ha permitido neutralizar el horror de la economía]

Anexo 5: anticapitalismo y conservadurismo.[x]

El capitalismo se basa ideológicamente en la metafísica del Progreso (estado científico e industrial). El problema es que la población adulta tiene asumida o interiorizada esa metafísica; en cambio la juventud no – y por eso se producen esos choques que se reflejan en las escuelas.

La lucha anticapitalista tiene que integrar una visión conservadora (de conservar).

Las cooperativas de consumidores (en inglés LETS) son un ejemplo de primacía del vínculo frente al bien.

Anexo 6: a propósito de Mayo 68[xi], [xii]

En el 84 se empieza a catalogar a ciertos planteamientos como populismo (que no son más que los planteamientos de mayo del 68 pero con una dificultad de integración dentro del sistema capitalista.

El Capital no representa una traición de ideas a Mayo 68

Se pasa del rechazo al orden capitalista (mayo 68) a la aprobación liberal basado en:

1. A nivel intelectual estaba el mito del sentido de la historia y el papel del desarrollo tecnológico que permitiría desarrollar la base material del socialismo.

2. A nivel moral había un rechazo a someterse a la autoridad. Esta moral tenia dos premisas: a) desobediencia pues quieren coger el poder (aunque el objetivo es oponerse a cualquier poder que no ejerza yo mismo y personalmente) o b) una solidaridad real con los humildes, débiles e ignorados (reflejados en las obras de Camino de Wigan Pier o Homenaje a Catalunya).

Errores o propuestas (reflexión personal).

Creo que otro camino posible sería el de la concienciación de los que tienen la posibilidad de llegar arriba.

[i] “hoy en día, en todas partes se celebra el conocimiento. ¿Quién sabe si algún día llegarán a crearse Universidades para volver a Instaurar la ignorancia?” Lichtenber (1742-1799)

[ii] I hay alguna posibilidad de que los otros nos escuchen, es haciendo que nuestro discurso sea lo más tajante posible. Por eso aquí somos tan tajantes. El tiempo feliz en el que podamos prescindir de esto, en el que podamos evitar la exageración y actuar con sobriedad aún no ha llegado”. Günther Anders, De la Bombe, 1956.

[iii] Uno de los principios fundamentales de la doctrina Gradgrind era que todas las cosas deben pagarse. Nadie debía jamás dar algo a alguien sin compensación. La gratitud debía abolirse y los beneficios que de ella se derivaban no tenían razón de ser. Cada míima parte de la existencia de los seres humanos, del nacimiento hasta la muerte, debía ser un negocio al contado. Y si era imposible ganarse el cielo de esta forma, significaba que el cielo no era un lugar regido por la economía política y que no era un lugar para el hombre”. Dickens, tiempos difíciles, 1845.

[iv] ¡Deprisa, deprisa, camarada, el viejo mundo está tras de ti!. Refrán moderno.

[v] Tras la falsa humanidad de los modernos se esconde una barbarie desconocida por sus predecesores. Engels, Esquisse d’une critique de l’economie politique. 1843

[vi] La religión es una cosa y el comercio otra. Mandeville, Recherches sur la nature de le societé, 1723

[vii] Una forma de moral que fuese aceptable para todo el mundo, y a la que, por tanto, todos debieran someterse, me parece catastrófica. Foucault.

[viii] La escuela de la rehabilitación nos ha llevado a no establecer diferencia laguna entre un delincuente y un hombre honesto. Flaubert.

[ix] Existe, pues, una relación escondida entre estas dos palabras: libertad y comercio. Tocqueville.

[x] Lo que nos incita a retroceder es tan humano y necesario como lo que nos impulsa a avanzar. Passolini.

[xi] Desconfiad de vuestros sueños de juventud, porque siempre acaban por realizarse. Goethe.

[xii] Una dialéctica cuya evolución no es totalmente previsible puede transformar las intenciones del hombre en su contrario, y, sin embargo, hay que tomar partido inmediatamente. Merleau-Ponty. Humanisme et terreur. 1947

Sistema educatiu: propostes i elements a tenir en compte.

2009-03-30T00:30:00.000-07:00

Arrel d’una conversa en una ràdio local sota la pregunta: què passa al sistema educatiu? Faig les següents reflexions.

Aspectes generals:
Suposant que al sistema educatiu li passi alguna cosa hi ha alguns punts generals a tenir en compte:
- Els problemes que pugui tenir el sistema educatiu no són diferents dels que pugui tenir la societat en general. L’alumnat que acaba entrant per la porta de les escoles i instituts és alumnat educat en aquesta societat.
- La situació familiar de l’alumnat s’ha vist modificat en els darrers anys.
- Sovint, el primer NO que escolten molts dels alumnes és a l´escola (i no a casa seva).
- Si volem comprar el sistema educatiu amb la resta d’Europa també caldrà comparar-nos a nivell d´impostos (molt més baix que a Europa) i a nivell de recursos destinats a educació (també més baix que a Europa).
- En la comparació amb Europa també juga un paper important la diferència en els anys de democràcia ininterrumpuda que porten els països (i Espanya queda clar que està per sota).
- Els nous canvis socials (internet, revolució dels sistemes informàtica, mitjans de comunicació de masses, increment de la publicitat...) també afecten a la societat i al sistema educatiu (de tota Europa i el món).

Aspectes educatius i de gestió.
- S’ha incrementat l´edat fins de l’educació obligatòria (fins els 16 anys).
- És veritat que ens trobem amb pares i mares que no li donen importància als estudis (i per tant els seus fills tampoc). Cal ser enginyosos per saber com treballar amb ells perquè no trenquin les dinàmiques de les classes (projectes de diversificació curricular, aules obertes...).
- El nou gir de passar d´objectius a competències pot ajudar a aproximar els continguts a la realitat i necessitat de l´alumnat.
- Cal que el sistema educatiu tingui una inspecció molt més real, pròxima i col•laborativa en la resolució de les dificultats dels centres.
- L’autonomia educativa pot ser una bona eina sempre que hi hagi una bona inspecció i que arribin a directors els més preparats i vàlids. Si no es compleixen aquestes condicions millor seguir com fins ara.
- Cal una avaluació externa (fins i tot externa al departament d´educació).
- Cal que els millors docents (a nivell d´aula) siguin els que puguin desenvolupar una millor carrera docent (no només aquells que fan més cursos, publicacions o doctorats).
- Cal revisar els efectes negatius que té el fet de professor per a tota la vida (funcionari). Cal que només es mantinguin a l´ensenyament els professionals que compleixin uns mínims. Els mestres i professors que no són bons per aquesta feina s’han de buscar una altra.
- Cal revisar els sistemes d´accés a l´ensenyament públic.
- Cal una xarxa única d´educació, i per tant que les concertades vagin passant a la titularitat pública (i per tant a que no hi hagi diferències entre el tipus d’alumnat que té una i l’altra ).

Aspectes legals.
- Sovint és difícil discutir a nivell de lleis (perquè sempre són interpretables i on el Departament llegeix una cosa, els sindicats llegeixen unes altres i el professorat unes altres). Cal pensar un sistema perquè el que es discuteixi és el que es vol aconseguir i una vegada aprovat això pel Parlament ja es redactarà la llei per poder aconseguir això.
Aquest procediment podria evitar fins i tot el desinterès creixent de la població per la política.

EL GOBIERNO EN EL FUTURO; N. Chomsky

2009-03-06T14:48:00.000-08:00

Chomsky explica cuatro formas de gobierno: el liberalismo clásico, el socialismo libertario (su visión del anarco-sindicalismo y heredero del liberalismo clásico), el socialismo de estado y el capitalismo de estado.

Plantea las dos primeras como positivas (apostando por el socialismo clásico) y las dos últimas como negativas.

Entre los dos bloques anteriores expone los motivos principales de crítica al liberalismo clásico y al socialismo libertario. En esta misma parte del libro, junto con las críticas, expone los elementos positivos de ellas.

En la crítica al socialismo y capitalismo de estado explica que el capitalismo y la democracia son incompatibles, que el Estado tiene muy poco margen de maniobra y que hace falta desarrollar los recursos culturales y morales para poder llevar a cabo ese liberalismo clásico o el socialismo libertario.

De todas formas no da pistas concretas de cómo conseguirlo; habrá que seguir leyendo, practicando y proponiendo.

Liberalismo clásico.

Se opone a la intervención estatal en la vida social y personal. Sólo debe intervenir para preservar la existencia humana e impedir la destrucción del medio físico.

Ya en 1790 Humboldt aspira a llegar a una comunidad de libre asociación que los hombres creen, investiguen y alcancen el máximo desarrollo de sus capacidades (liberados de los constreñimientos del estado).

En su esencia, aunque no en la manera como se desarrollaron, son profundamente anticapitalistas; basado en la diversidad y libertad de creación se opone al capitalismo industrial.

Socialismo libertario.

Hay diferentes variedades de anarquismo pero se ocupa del modelo de Bakunin (1865),

De todos los tipos sólo se ocupa del socialismo libertario de estado. Cree que para ser anarquista primero hay que ser socialista.

Ser anarquista implica oponerse a la propiedad privada de los medios de producción y a la organización de la propiedad por el gobierno. Por tanto, la anarquía no se puede conseguir mientras una nueva clase directiva sustituya a la burguesía.

Los trabajadores dirigen y organizan los procesos de producción mediante consejos obreros que eligen a los miembros de los comités de administración – consiguiendo siempre una representación directa y revocable (mediente los consejos de obreros, de consumidores, asambleas comunales...)

La democracia es un fraude cuando el sistema industrial es controlado por cualquier forma de élite autocrática.

Argumentos en contra.

Los argumentos que se suelen utilizar para criticar estos dos tipos de gobierno son:

a) Es una estructura contraria a la naturaleza humana. Pero la gente quiere realmente ser libre y hacer frente a esas responsabilidades; el problema es que la libertad es similar a la inocencia y la virtud, sólo las valoramos en lo que valen mientras las poseemos, y el gusto por ellas desaparece en cuanto las perdemos. Por tanto, hay que aprender a ser libre para hacer uso de las propias capacidades y de un uso provechoso.

b) Es una organización incompatible con las exigencias de eficacia. Pero la tecnología, que da información a un consejo de administración, lo podría dar a cualquier miembro; además, la maximización de mercancías no es la única medida de una existencia decente.

§ Socialismo de Estado y Capitalismo de Estado.

Hay dos sistemas de poder, el político y el económico. El primero lleva, de una manera sutil, a aceptar la mentalidad autoritaria; el segundo a que las decisiones sujetas a la democracia popular es muy reducido.

El capitalismo y la democracia son incompatibles. Un ejemplo es que los consejos de administración de las grandes corporaciones se mantienen a pesar de que cambie nuestro voto. Las grandes corporaciones dirigen tanto la economía como el sistema político. Esto no se da tanto por conspiración sino que va implícito en el capitalismo basado en las grandes corporaciones.Las empresas estadounidenses en el extranjero representan la tercera economía mundial.

En una economía capitalista el gobierno tiene muy pocas maneras de intervenir (políticas fiscales y en parte mediante obras y servicios públicos, aunque sobretodo por medio de gastos de defensa – apelando a la defensa de los hogares de la población.

Actualmente tenemos recursos tecnológicos y materiales para satisfacer las necesidades animales del hombre pero no hemos desarrollado los recursos culturales y morales capaces de hacer posible el uso humano y racional de nuestra riqueza material y nuestro poder.

__________________________________________________________________________________

Ed. Anagrama. 2005

Leído: 2006. Resumen: Marzo 2009

RDS: Una película de tu vida?

2009-03-04T11:04:00.000-08:00

Si hiciesen una película de tu vida, ¿valdria la pena mirarla? (frase encontrada en un muro de Barcelona)

RDS: Primer la idea o primer la llei.

2009-03-02T00:10:00.000-08:00

RDS: Reflexions sense desenvolupar.
Abans d’intentar desenvolupar una llei (per exemple la Llei d´educació de Catalunya) seria interessant tenir desenvolupada la idea. Una vegada discutida i aconseguida això només cal contractar un legalista perquè escrigui la llei.
Si es fa a la inversa, com passa sovint, les discussions i interpretacions es fan interminables ja que sempre anem a parar a interpretacions de la llei.
Per evitar això seria més interessant primer establir què volem aconseguir i com (fer un petit projecte amb objectiu general, objectius específics i, aquests últims, temporalitzar-los i pressupostar-los.
Un bon tema per posar-ho en marxa és el de com aconseguir passar d’una doble xarxa en educació (concertada i pública) a una xarxa única (pública). 2/3/2009

RSD: La visió de la sexualitat entre el jovent (i no tant jovent).

2009-03-01T23:16:00.000-08:00

RDS: reflexions sense desenvolupar.
En la majoria de les pel•lícules i sèries mai surten ben reflectits els preliminars en una relació. Crec que la majoria de la societat comença parlant, coneixent-se; després, si tot va bé i hi ha certa sintonia, arriben les relacions sexuals.
Aquesta falta de visualització social pot ser un dels motius pel qual el jovent té unes relacions sexuals tant promptes – i insatisfactòries. Mai ha vist – no es mostra a les pel•lícules i sèries - que abans de passar a la relació sexual hi ha uns dies, setmanes o mesos de preliminars.
Quin és el raonament previ per passar o no a les relacions sexuals amb una persona desconeguda? Reflexió tampoc mai mostrada. 2/3/2009

La cultura del nuevo capitalismo. Richard Sennet

2009-03-01T13:27:00.000-08:00

El libro está dividido en 4 bloques. El primero de ellos, la burocracia, no entra en este resumen (los otros son: el talento y el fantasma de la inutilidad, política de consumo, capitalismo social en nuestro tiempo). El libro también dispone de un buen índice analítico.

Este resumen se centra en una primera aproximación a las características de esta sociedad y los fantasmas de la inutilidad que eso comporta.

A raíz de ellos, y por las nuevas demandas, nos centramos en los talentos que se demandan, cómo se objetivizan y las consecuencias de su no posesión.

Finalmente se analiza la importancia del consumo. Se relaciona con la falta de seguridad (cómo se produce – distinción y potencia – y que consecuencias tiene – indiferencia, desconexión, falta de progreso colectivo)

Pero antes de acabar un apunte positivo: cómo poder contrarrestar dicha cultura; para ello se piensa en hacer la historia de vida, la búsqueda de la utilidad y hacer las cosas bien por el simple hecho de hacerlas bien.

Nota: és un llibre del 2006. El vaig llegir aquell mateix any però ha sigut al 2009 quan he fet el resum.

1. Características de la sociedad:

La movilidad ascendente está contrarrestrada por la movilidad descendente.

Ricardo ya planteaba la posibilidad que la sociedad sólo iba a necesitar una cantidad reducida de personas educadas y con talento y por tanto el objetivo era conseguir que la maquinaria económica funcionara sobre la base de una ética cada vez más estrecha – sin que el resto se revele.

Fantasmas de la inutilidad:

1. Externalización: Hay zonas del mundo donde se pueden encontrar salarios bajos y personas sobrecualificadas (India) con motivación y formación. Esto lleva al temor a que los extranjeros estén mejor preparados.

2. Automatización: la tecnología permite que las máquinas puedan hacer cualquier tipo de tarea (y además que se pueda adaptar mucho más rápido al cambio constante de las demandas).

3. Envejecimiento: los jóvenes suelen ser más baratos menos problemáticos; además, sale más barato contratar a personal joven que tener que reciclar a los trabajadores un mínimo de tres veces en la vida laboral. Además, a los jóvenes les moleta cada vez más tener que pagar por los mayores.

Estos hechos suponen un desafío al estado del bienestar y Theodore Khelle plantea que la única solución es crear puestos de trabajo remunerado donde antes sólo había trabajo (amas de casa…)

2. Talentos que se demandan.

Pero ante esta solución es importante definir nuevos talentos; para ello hay que contar con autodisciplina, autocrítica y objetivación. Esta necesidad choca con el hecho de que la gente debemos hacer muchas cosas en poco tiempo – y por tanto no se permite el mejorarse en una cosa; no se precisa gente aferrada a un hacer sino gente que sea capaz de adquirir nuevas habilidades.

Las capacidades operacionales son más importantes que los contenidos.

Se valora la superficialidad mental (y por tanto las capacidades innatas – que dependen del yo, en oposición al logro, que depende de una combinación de circunstancias sociales, económicas, de fortuna y de oportunidades)

La vida mental se ha superficializado y estrechado.

Se pide el rozar las cuestiones y no detenernos en ellas.

Capacidad para trabajar en equipos de corta vida (lo que conlleva déficits sociales de lealtad y confianza informal.

En la nueva sociedad capitalista se necesitan nuevas habilidades.

Este conjunto de características es lo que Z.Baumann cataloga como las características de la modernidad líquida.

Como objetivizar dichos talentos:

La burocracia es el sistema para objetivizar el mérito. Bourdieu plantea que la distinción sólo es para dirigir la luz a la élite y para dejar a la masa en la sombra.

Que hay que cambiar.

Los prejuicios impiden que se aproveche el talento potencial de todos los miembros de la sociedad (mujeres, negros…); para evitarlo, los SAT (scholastic Aptitude Test) intentan descubrir el potencial de aprendizaje (de las clases pobres).

El no tener talento hace a la persona invisible, la convierte en masa.

3. El papel del consumo.

Política de consumo: la falta de seguridad.

El modelo institucional no permite un relato vital ni la adquisición de seguridad personal.

La falta de dicha seguridad conlleva resentimiento u odio a quienes parece que gozan de esos beneficios sociales (pasando de la tensión material a la creación de símbolos culturales – que son maneras de demonizar).

La insatisfacción es la base de la moda; la obsolescencia planificada es otro factor del consumo.

Los atenienses consideraban que la actividad económica debilita la capacidad del pueblo para la política (ya que la economía opera sobre la base de la necesidad y el acuerdo, y la política sobre la base de la justicia y el derecho).

La pasión por el consumo.

Que parezca distinto: Las marcas, para resistir, tienen por objetivo aparentar ser distinto (Skoda-Audi, pasajes en Business…)

La potencia como estímulo: que pueda contener miles de canciones, centenares de gigas. La mera masa de objetos y capacidades estimula el deseo.

El ciudadano que crea o necesita:

Se presenta la indiferencia como un estado de libertad; la debilidad de la política derivada del nuevo capitalismo es la indiferencia.

La democracia requiere que los ciudadanos estén dispuestos a hacer un esfuerzo para descubrir como funciona el mundo que les rodea (y la potencia y capacidad de los productos lleva a la pasividad: el exceso estimula la desconexión).

Los jóvenes se enorgullecen de evitar la dependencia.

Pérdida de confianza en la política por ser más lenta y sostenida (se necesitan varios años para llevar a cabo algunos proyectos).

La cultura celebra el cambio personal pero no el progreso colectivo (ya que requiere de inspirarse en relaciones sostenidas y en la experiencia acumulada – que como hemos visto no se promueve en la cultura actual)

4. Que puede contrarrestar la cultura del nuevo capitalismo.

Ante todos estos cambios, necesitamos valores (cultura) para sopesar si los cambio en el trabajo, el privilegio y el poder son cambios que valen la pena.

El relato: el dar conexión a los acontecimientos, el poder crear una historia de vida. La inseguridad forma parte del nuevo modelo institucional, su existencia ha sido buscada, ya que la movilidad mental impide involucrarse en algo a fondo.

La búsqueda de utilidad: el saber ver la utilidad de aquello que hacemos.

El espíritu artesanal: el hacer bien algo por el simple hecho de hacerlo bien. La preocupación por hacer bien algo (aunque no se obtenga nada de ello) moviliza elementos obsesivos del yo.

Acciones ante la crisi (a través de escritos de J.Stiglitz i V.Navarro)

2009-01-29T14:25:00.000-08:00

Las inversiones públicas sabias proporcionan retornos mucho más elevados que la tasa de interés que el Estado paga por su deuda; a largo plazo, las inversiones ayudan a reducir los déficits. [...] Necesitaremos más trenes de alta velocidad y plantas energéticas más eficientes. Esos gastos estimulan la economía. (Joseph Stiglitz).

Hay que aumentar el gasto público que genera empleo en servicios públicos (en España, sólo el 9% de la población adulta trabaja en sanidad, educación, servicios sociales, escuelas de infancia y servicios de dependencia, comparado con el 15% UE-15 y un 25% en Suecia) y en infraestructuras (que beneficiara principalmente a las clases populares – con más ferrocarriles que AVE).

La financiación del gasto debieran ser mediante el aumento del déficit (llegando al 5 o al 6% del PIB)[1].

Los gastos sociales norteamericanos son tan esqueléticos que sólo hay un área económica importante disponible para recortar gastos: la defensa.

Los recortes fiscales funcional –si funcionan- incrementando el consumo, pero el problema de Norteamérica es que padece un atracón de consumo.

Podemos abusar de nuestro medio ambiente, pero sólo por un tiempo. Podemos gastar por encima de nuestros medios, pero sólo por un tiempo. Podemos gorronear a cuenta de nuestras inversiones pasada... pero sólo por un tiempo.

Incrementar la capacidad adquisitiva de las personas; las rentas derivadas del capital ha aumentado enormemente a costa de la bajada de las rentas de trabajo. Además las familias están enormemente endeudadas. La solución de reducir los impuestos es dramáticamente insuficiente; hay que augmentar el gasto público para crear empleo a través de inversiones en infraestructuras y servicios (Ej. China).

Incrementar la cantidad de recursos del estado para poder gastarlos. Se pueden conseguir mediante la corrección del fraude fiscal (85.000 millones de euros, el mismo tamaño que el déficit social de España) y a través del crecimiento del déficit del Estado.

[1] La causa de que la Unión Europea haya tenido un mayor desempleo que EEUU es debido a que EEU U tiene un gasto público federal equivalente al 19% del PIB (frente al 1.1% de la UE).

Como plantear las campañas electorales y la lucha política.

2009-01-20T00:48:00.000-08:00

Del llibre de Geroge Lakoff ( No pienses en un elefante y Puntos de Reflexión, manual del progresista).

Este resumen se centra en el primer capítulo del libro No pienses en un elefante, lenguaje y debate político y también en el primer capítulo de Puntos de reflexión, manual del progresista.

Creo que en estos dos primeros capítulos Lakoff enmarca su pensamiento y después explica y detalla su marco.

Por ese motivo, para buscar ejemplos concretos tengo que mirar los subrayados y apuntes de cada uno de los libros.

Hay que decir que la parte más significativa de este resumen se encuentra en la tabla del inicio (trampas en las que caemos los progresistas y cómo habría que actuar) y en el final (donde expone 11 cosas que deberíamos hacer los progresistas).

Suerte y buen trabajo.

Como plantear las campañas electorales y la lucha política. Del primer capítulo de Puntos de reflexión: manual del progresista.

Tiene más efecto comunicar valores que explicar propuestas políticas específicas; para poderse identificar con el candidato hay que hablar de valores (aunque puedan ser diferentes de los de los votantes), tener capacidad de transmitir, transmitir autenticidad y dar confianza.

Los partidos progresistas suelen caer en una serie de trampas:

Trampas en las que caemos los progresistas	Cómo habría que actuar.
Trampa del tema específico.	Hay que hablar de valores (que es lo que une a todos los progresistas y lo que permite dar el marco para que los temas específicos se vean como verídicos y buenas propuestas).
Trampa de la encuesta	Hay que liderar hacia nuevas posiciones.
Trampa de la lista de propuestas	Hay que hablar de valores, transmitir bien, autencididad y confianza
Trampa del racionalismo	Los hechos no convencen por sí solos (es más importante el marco, conseguir que la mayoría se rija por marcos progresistas)
“No es necesario crear marcos”	Si no se enmarcan las propuestas no se ven como verdad y rebotan en el cerebro de las personas.
“Las políticas son valores”	Las políticas deben reflejar y realizar los valores.
Trampa del centrista.	Al acercarnos a la derecha, los progresistas reforzamos los valores de la derecha y renunciamos a los nuestros; además nos alejamos de nuestras bases.
Trampa del menosprecio.	Por que irrita al adversario y no nos facilita que escuche y acepte nuestros marcos (los conservadores tienen ideas razonables dentro de sus marcos)
Trampa de la política reactiva. Los conservadores suelen definir el marco del debate	Hay que plantear políticas y actuaciones proactivas para conseguir cambiar los marcos.
Trampa del lema ingenioso.	Lo que realmente hace que una persona vote a unos o otros es la visualización de marcos profundos.
Trampa del lenguaje técnico.	Hay que referirse a las preocupaciones de les electores de forma directa: cómo harás para que tus hijos puedan ir a la universidad? Como fomentarás la creación de empresas?
Trampa del juego de acusaciones (entre ellos a los medios de comunicación)	Si expresamos de forma honesta, efectiva y frecuente nuestra visión progresista adoptarán nuestros marcos (progresistas).

Resumen del primer capítulo de NO PIENSES EN UN ELEFANTE.

En el cerebro se crean unas estructuras mentales (marcos) que conforman nuestro modo de ver el mundo. Por tanto el objetivo de la mayor parte del discurso tiene que centrarse en reenmarcar desde la perspectiva progresista[1].

Para conseguir esto los valores son más importantes que todos los demás temas; esto nos lleva a que los programas no tienen tanta importancia como los valores. Además, lo que nos une no está tanto en los programas como en los valores. La gente vota por su identidad, no tanto por sus intereses.

Para conseguir este reenmarque es muy importante no utilizar el lenguaje (o marco) de la derecha; un ejemplo de expresión afortunada para la derecha y desafortunada para la izquierda es el de “alivio fiscal[2]” – ya que nos lleva a un marco liberal.

Según Lakiff el marco de la derecha se ve reflejado en el modelo del padre estricto; en cambio el marco de la izquierda se ve reflejado en el de la familia protectora. Lakoff profundiza en cada uno de ellos.

En el modelo del padre estricto se transmite un padre fuerte, estricto que protege, sostiene y enseña a ser buena persona (que equivale a ser disciplinado para ser obediente). Esta idea de que enseña implica que en política exterior el no pregunta sino que el padre dice y los otros obedecen (no tienen que pedir permiso a nadie). Si se hace el símil de que cada nación es una persona, los adultos o padres marcan cómo tienen que desarrollarse los otros (infantiles o pobres) e incluso debe llegar a castigar cuando no lo hagan como el adulto dice. Por ese motivo la derecha americana no ve la necesidad de preguntar a la ONU – donde la mayoría de los países son infantiles o pobres; por eso EUA no tiene que pedir ningún “justificante de permiso” para actual.

La familia protectora del marco progresista. Su marco se basa en que nacemos buenos y las personas (y el mundo) pueden hacerse mejores. Igual que se da la protección del hijo también ve importante la protección del medioambiente, de los trabajadores, de los consumidores, de la salud de las personas; es responsabilidad de la familia, de todos, conseguir que la persona sea feliz y se sienta realizada (igual que con un hijo). Las relaciones no son de superioridad sino de cooperación y por tanto se tienen que hacer des de la confianza y la sinceridad (mediante una comunicación abierta en las dos direcciones).

Tipos de progresistas. Lakoff plantea que la división entre los progresistas – que no se da en la derecha – es debido a que no vemos la unidad por encima de cada uno de los tipos de progresistas que existen. Los tipos de progresistas són:

Socioeconómicos: creen que todo es cuestión de dinero (políticas económicas y de defensa de clase).
De política identitaria: creen que su grupo siempre ha estado oprimido y ahora le toca tener una parte del pastel.
Ecologistas: plantean los problemas y soluciones des de un punto de vista ecologista.
De las libertades civiles: se centran en la lucha contra las amenazas a la libertad individual o colectiva.
Espiritualistas: confían en las relaciones con los demás; creen que hay que fomentar el servicio a los demás como método para resolver todos los problemas.
Antiautoritaristas: se centran en luchar contra todo tipo de poder.

Lakoff explica como la derecha ha llegado a superar esto a base de muchos billones de dólares pagados a think tanks conservadores– que son también el 80% de los hablantes en TV.

El error del mito de los programas: los progresistas suelen creer que la verdad nos hará libres y que dando información las personas sacaran conclusiones acertadas. Pero la realidad es que las personas pensamos por marcos y por tanto, aquellas informaciones que no encajen con nuestro marco entran y salen inmediatamente de nuestro cerebro; sólo aceptamos aquellas afirmaciones o proposiciones que encajan con nuestros marcos.

Los progresistas solemos creer que es irracional actuar de contra de nuestro propio interés pero la realidad es tozuda. Hay muchos conservadores pobres (que piensan que los ricos son los buenos y más capacitados y por tanto merecen conservar sus privilegios). Un ejemplo reciente se encuentra en la votación en estados unidos; una encuesta afirmaba que un número importante de votantes decía que les favorecía Davis pero que votarían a Schwarzenegger.

El error de enfoque en las campañas: Se cree que las campañas son puro marketing y el candidato un mero producto. En realidad, excepto un 35% de la población que se rige por el modelo del padre estricto y un 35% que lo hace por el de la familia protectora, el resto utiliza los dos modelos – y aplica uno para unas facetas de la vida y otro para las otras. El objetivo es activar el modelo progresista – y no ofender a nadie porque sino el discurso no puede instalarse en el cerebro de la persona.

Reagan aplicó este razonamiento pero a la inversa; como los obreros suelen tener el modelo de familia protectora en su política sindical y el de padre estricto en casa, realizaba metáforas políticas basadas en la casa y la familia – donde los obreros suelen regirse por el modelo de padre estricto.

Las ideas son lo primero: Si piensas que lo único que te faltan son las palabras, lo que realmente te faltan son las ideas ya que cuando los marcos están ahí, las ideas surgen inmediatamente.

Se habla que hay hipocognición cuando falta el marco que pueda ser evocado con 1 o 2 palabras; la derecha lo ha ido haciendo durante los últimos años – a base de invertir mucho dinero – en 40 años, los conservadores han rellenado muchas lagunas conceptuales.

La derecha lleva 40 años pensando a largo plazo, los progresistas no. Uno de los motivos es que habitualmente los progresistas nos tenemos que dedicar a responder a los conservadores – además des de sus marcos y utilizando su lenguaje. Por estos motivos hay que:

hacer políticas proactivas – llevar el lenguaje y plantemiento político, no ir destrás de ellos sino llevar la iniciativa.
Dedicar tiempo a la planificación.
Dedicar subvenciones a crear ideología, pensamiento y estudiar la forma de explicarlo (o activar el marco progresista de las personas).
Dedicar tiempo a pensar en como conectarnos entre los progresistas – ya que muy a menudo, debido al poco tiempo de que disponemos – no la derecha – no nos coordinamos y conocemos.
Pensar, proponer y realizar medidas estratégicas (que arreglan muchas cosas a la vez o que una vez dado un paso se van dando los otros de forma sucesiva – técnica, ésta última, de la pendiente resbaladiza).

Algunos ejemplos de iniciativas estratégicas desde la derecha son: el recorte de impuestos y la reforma del derecho de daños; desde la izquierda podrían ser la lucha contra el impacto ambiental o la implantación de energías alternativas. La implantación de energías alternativas es una medida estratégica pues implicaría: a) puestos de trabajo b) salud (menos contaminación, menos asma, agua limpia, aire limpio) c) biodiversidad d) reducir el calentamiento global e) dejaríamos de depender del petróleo (libertad energética) f) desarrollo del Tercer Mundo pues todos los países podrían producir su propia energía. En resumen, una inversión fuerte en energías alternativas produce un enorme rendimiento en muchas áreas clave.

A nivel de pensamiento progresista no se ha conseguido instalar que los impuestos son una inversión ni que los ricos se han hecho ricos utilizando lo que anteriores contribuyentes han pagado; este seria uno de los objetivos a cumplir.

Lakoff acaba el primer capítulo del libro hablando de 11 cosas que los progresistas podemos hacer:

Reconocer lo que los conservadores han hecho bien (enmarcar bien las cuestiones importantes) y dónde han perdido el tren los progresistas.
“No pensar en un elefante”: si mantienes su lenguaje y su marco, y te limitas a argumentar en contra, pierdes tú, porque refuerzas su marco.
la verdad, por sí sola, no te hará libre; tienes que enmarcar.
tienes que hablar des de tu perspectiva moral en todo momento; hay que clarificar nuestros valores en cada momento.
Entérate de dónde vienen los conservadores; intenta explicar porqué creen lo que creen e intenta predecir lo que dirán.
Piensa estratégicamente; piensa en términos de grandes fines morales, y no sólo en términos de programas.
Piensa en las consecuencias de las propuestas; crea iniciativas progresistas a modo de pendientes resbaladizas.
Recuerda que los votantes votan por su identidad y por sus valores, lo que no coincide necesariamente con sus intereses.
¡Únete!; observa que modo de progresista eres, luego elévate por encima de tu modo de pensar y empieza a pensar y a hablar desde valores progresistas compartidos.
Sé proactivo, no reactivo. Utiliza tus marcos, no los marcos de ellos.
Háblales a las bases progresistas para activar el modelo protesctor en los votantes indecisos. No gires a la derecha. El giro a la derecha perjudica en dos sentidos: aliena a las bases progresistas y favorece a los conservadores activando su modelo entre los votantes indecisos.

[1] El único think tanks des de la perspectiva progresista parece que es el Instituto Rickridge (www.rockridgeinstitute.org )

[2] Ya que nos lleva a pensar – insconscientemente – que los impuestos son una desgracia; la persona que los suprime es un héroe, y quienquiera que intente frenarlo es un mal tipo.

CÓMO SE REPARTE LA TARTA, Políticas USA al final del milenio. De N. Chomsky

2009-01-13T00:54:00.000-08:00

El resumen, pero no el libro, está dividido en cuatro partes: ideología, cómo la llevan a cabo, consecuencias y errores o contradicciones.

Ideología:

En el libro Contrato con América – de Gingrich- queda bastante explícita la ideología de los grupos conservadores.

General:

Miedo a democracia y libertad (hay que eliminar las manzanas podridas).

De la contención del gasto público y ayuda a las clases populares – por el peso ideológico del comunismo - a la reducción.

Económica:

En este se plantea un mercado libre de doble rasero (dualidad de mercado): protección estatal y subsidios para los ricos[1] y disciplina de mercado para los pobres.

Responsabilidad personal: No hay más derechos humanos que los que se ganan en el mercado labora, por tanto, las personas que no participan en el quedan totalmente excluidos y son prescindibles). Tienen varias opciones: mercado laboral, prisión, muerte o emigración.

No interferencias gubernamentales para la clase poderosa.

Cortar el acceso a los países extranjeros (proteccionismo).

Igualdad y crecimiento económico son incompatibles (aunque lo niegue hasta el Banco Mundial).

Deslocalización empresarial – para que los trabajadores pasen de la demanda a la resignación.

Si es necesario se modifican las premisas de las teorías liberales. Por ejemplo la de Ricardo ya que ahora el capital es el que es móvil y el trabajo inmóvil – contrario a cuando el formula su teoría.

Mantener la ignorancia controlada estimula el crecimiento económica (por la construcción de edificios, abogados, seguridad…)

Política exterior:

Se debería cortar la ayuda a la mayoría de países. Sólo vincularlas al control de las reservas energéticas. Si se elimina las ayudas a Israel (y Oriente Próximo – Egipto, Turquía) su política de ayuda exterior queda en casi nada (y por lo tanto muy inferior a la de cualquier país industrializado).

Influencia y dominio sobre Latinoamérica (para prevenir un nacionalismo económico que podría llevar a un desarrollo más igualitario).

Promoción de los lobbys.

Pasar los fondos gubernamentales a los Estados porque son más susceptibles a la influencia de la tiranía privada (las ayudas al transporte se aplicaron en un 95% en creación de autopistas, nada de transporte público).

Social:

Desmantelar el sistema del bienestar mediante recortes: 22% en educación, 27% el Medicare y el 30% de Seguridad Social.

Desacerse de las personas superfluas: No dinero para la prevención de delitos (formación ocupacional, becas de estudio…).

Eliminar programas sociales – ya que baja el consumo pero no afecta a los trabajos (comidas escolares, formación profesional, educación, asistencia a los sin techo – pág.96- a pesar que el 80% piensa que el gobierno tienen las responsabilidad de eliminar la pobreza).

Meritocracia hereditaria (no hay que pensar en dar oportunidades a las clases populares).

Contener las luchas populares (cada vez más complicado por el incremento de las desigualdades).

La población debe abandonar su lujoso estilo de vida.

Cómo la llevan a cabo?

Mantenerse:

Inversión multitudinaria en publicidad: la población sobrevalora el % destinado al bienestar y a la ayuda externa – ¼ piensa que la ayuda exterior de su país es el principal gasto. Ocultar lo obvio y mentir

Lenguaje engañoso (V.Navarro habla de lenguaje orweliano).

Promoción de libros de su interés ideológico (sociobiología).

Gasto de millardos de dólares en convertir a los individuos en átomos de consumo.

Ahogar sentimientos humanos normales que choquen con la ideología de que el enriquecimiento privado es el valor supremo y que por tanto los ricos – son los mejores y más avanzados – y por tanto merecen la máxima protección del estado.

Electoralmente:

Mayoritariamente sólo votan los sectores privilegiados y por tanto los candidatos electos no representan a 3/5 partes de la población – los estratos inferiores). Además ha habido, como se ha podido ver, actuciones concretas para desmantelar a los sindicatos y organizaciones políticas.

Republicanos: hombres blancos, 50% de los que notaron un declive en su nivel de vida.

Demócratas: mujeres, negros, hispanos y gente sin estudios (que tienen un índice mucho más bajo de participación).

NO tienen en cuenta a la mayoría de la población. Los votantes están principalmente interesados en una reforma del bienestar, la reforma del sistema sanitario y evitar la delincuencia – los intereses de la población no suelen entrar en el debate político (ver: entrevista a Noam Chomsky de V. Navarro en editorial Anagrama).

Políticas económicas:

Si hubiese dependido de las fuerzas del mercado, hoy en EEUU no habría industria del acero, automóvil, sistemas informáticos y producción electrónica. Lo hicieron cerrando sus mercados a la competencia japonesa.

Incremento de la automatización (conseguida gracias a la protección estatal).

Deslocalizar empresas aunque sea con costos laborales más elevados para facilitar la lucha de clases (los trabajadores pasan del desafío a la conformidad).

El % de gasto de las grandes compañías en nóminas es mínimo.

La ½ del gasto federal es militar.

Privilegios:

Reducción de impuestos siete veces mayor para los ricos.

Incrementan el presupuesto del Pentágono (que es la fuente principal de bienestar para los ricos).

Los beneficios de las compañías incrementaron un 62% pero las ventas sólo un 9%. Esto es debido, entre otros factores, a la bajada de los salarios.

Se recortan muchas ayudas y servicios pero se mantienen los bonos de comida porque favorecen a la gran y poderosa industria agroalimentaria – y comerciantes.

Política exterior:

EEUU vende ¾ partes de las armas que compran los países del Tercer Mundo y mientras EEUU se dedica a crear puestos de trabajo y favorecer su economía con empresas punteras de investigación.

Tribunales:

En sus sentencias se ve claramente que tienen asumido que gobiernan las leyes del mercado.

Sobre la población:

Uno de los pocos departamentos con más recursos es el de la policía. Los delitos bajan pero la tasa de encarcelamiento augmenta (y, por supuesto, en grupos sociales concretos).

Para evitar la revuelta se les hace: encerrarlos (en suburbios), crearles necesidades, crearles confusión y desespero mediante la publicidad, movilizarlos por el odio y el miedo hacia los extranjeros a través de fundamentalismos.

Actos concretos.

Sobre la droga EEUU es uno de los principales exportadores de los componentes químicos para tratar la droga; sus tribunales aplican leyes que son muy diferentes en función del tipo de droga (relacionada cada una de ellas con un sector de la población)[2]; introdujo la heroína en Francia después de la II Guerra Mundial. En su supuesta lucha contra la droga también tiene en cuenta a los poderosos; por ejemplo, en Colombia, el Cartel de Medellín, de origen popular, ha sido destruido y el Cártel de Cali (vinculado a la aristocracia), tiene el control de la mayor parte del territorio. Al final Colombia sólo se queda del 2ª l 3% de lo que se queda EEUU con la droga.

Consecuencias.

Los sueldos (reales/hora) han descendido un 1% anual des de 1979.

El hambre ha incrementado en un 50% desde 1985 y 1990.

Las personas necesitas se incrementaron un 12% en 1994.

La inversión pública en gastos de atención sanitaria está muy por debajo de cualquier país medianamente desarrollado. La mortalidad infantil es superior a la de cualquier país desarrollado. Reducción del 75% de las tasas de hospitalización.

Los pagos totales a los pobres suman menos que las 3 principales deducciones fiscales que benefician a las clases pudientes.

Privación de cerca de 12 veces la ayuda que reciben los países pobres mediante medidas proteccionistas.

Destrozo medioambiental (en el mundo).

¼ parte de impuestos se va en pagar los intereses de la deuda nacional.

La caída de los salarios provoca que las personas hagan jornadas de 50-60h/semanales.

Ausencia de una fuerza de oposición organizada – dentro del país.

Ejemplos de que su política no funciona.

En México ha incrementado la pobreza por las privatizaciones.

En Argentina los salarios han caído un 30% durante los años 80.

Sus ciudades van a un modelo de ciudad del Tercer Mundo (con grandes desigualdades internas); ej: New York.

Uno de los ejemplos últimos es la crisis económica mundial con la explosión del capital financiero: en los 70s, el 90% del capital en el cambio internacional era para inversión y comercio (y un 10% para especulación). En el 93, ya sólo era de un 5% para verdaderas transacciones económicas.

Errores o contradicciones[3].

La igualdad sí favorece el crecimiento económico (como hasta afirma el BM aunque luego no lo aplique en sus políticas.

El modelo impuesto al resto del mundo ha llevado a más empobrecimiento y miseria.

Su base ideológica se basa en premisas que hoy ya han cambiado en la realidad (se basa en una teoría con premisas falsas en la realidad de hace unos años).

Las confederaciones empresariales y mucha gente están en contra que sus hijos estudien ciertas cosas en las escuelas y en contra de la ideología dominante.

La élite también está opuesta a los votantes republicanos de la calle.

[1] Si hubiese dependido de las fuerzas del mercado, hoy en EEUU no habría industria del acero, automóvil, sistemas informáticos y producción electrónica. Lo hicieron cerrando sus mercados a la competencia japonesa.

[2] En la página 66 del libro da detalles concretos.

[3] Dos históricas: Los industriales apoyaron a Hitler para beneficio.

Los mercaderes iraníes se juntaron con los fundamentalistas contra el Sha.

LA SITUACIÓN POLÍTICA EN ESTADOS UNIDOS; entrevista de V.Navarro a N.Chomsky

2008-12-01T00:28:00.000-08:00

El libro está dividido en dos bloques: la entrevista de Vicenç a Chomsky y el análisis de Vicenç para entender la situación política en Estados Unidos. A pesar de que el resumen también separa estos dos bloques, dentro de cada uno de ellos he decido hacer unos subtemas que no salen explicitados en el libro. Estas temáticas són:

Entrevista:

Control de los medios de comunicación.
Control de las personas.
Ejemplos de distanciamiento con el establisment.
Propaganda electoral.
Europa detrás de EUA – para disfrutar de sus beneficios.
Propuestas.

Comentarios de V.Navarro para entender la situación política en EUA.

Diferencias de lenguaje.
EUA no es una sociedad de clases medias.
La cobertura sanitaria.
Un sistema político escasamente democrático.
Incremento del sentimiento antiestablisment.
La necesidad de estructurar un nuevo movimiento.
La política de EUA es diferente de la que promueve a nivel mundial.

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La distancia entre el posicionamiento político del establishment y la población es enorme. Situándose la población más a la izquierda que el establisment.

Control de los medios: El hecho que el establisment conozca esta situación y que se sienta menos seguro de lo que la población cree es uno de los motivos por el cual hay un control ideológico enorme que se refleja en que la producción y distribución de ideas está muy controlada.

Además, el movimiento altermundialización sería un ejemplo de posible 5ª Internacional – aunque Chomsky, después de hacer una crítica a las anteriores, platea que seria la 1ª Internacional auténtica.

Control de las personas. Además del control de ideas también hay un control o seducción del establisment hacia las personas; dicho control se realiza conduciendo a la población hacia cosas superficiales – como la moda, haciendo que tengan que estar preocupados por el pago de sus créditos y atomizando a la población.

Ejemplos de la distancia con el establishment. Algunos ejemplos de la diferencia política entre el establisment y la población es que:

El 80% de la población cree que sus representes políticos se preocupan más por ellos mismos y por seguir las exigencias de los lobbys.
El 75% de la población cree que Iran tiene los mismos derechos que el resto de países firmantes del tratado de no proliferación de armas nucleares.
La mayoría de la población cree que debería haber una zona libre de armas nucleares, incluyendo también en esta zona a Iran, Israel y las fuerzas americanas en la zona.
2/3 de la población americana cree que se deberían conseguir relaciones diplomáticas con Cuba.

El Establisment tiene miedo a que la gente lleve a Obama más lejos de lo que él mismo tiene pensado.

Un ejemplo del descontento a nivel Europeo es la negativa a la nueva constitución europea.

La propaganda electoral. Los medios no informan sobre la opinión en temas importantes de los posibles representantes políticos y los venden como si fueran bienes de consumo. Para poder llevar a cabo esta acción es necesario y hay un gran esfuerzo en estudiar bien a la opinión pública.

En el caso de Bush hijo se sabe que dicho marketing electoral consiguiera que la mayoría de los votantes de Bush tuvieran visiones equivocadas sobre sus posiciones.

En el caso de Obama se ha presentado como una página en blanco (en la cual cada persona puede escribir lo que quiera); este es el motivo por el cual también ha podido crear cierta simpatía en Europa.

Un ejemplo histórico de esta situación es la de Kennedy o Reagan. Por ejemplo el primero, Kennedy, a persar de su imagen social, fue el que invadió el Sur del Vietnam, realizó un ataque terrorista en Cuba – siguiendo con la visión Monroe de 1823 y que tenía como objetivo dirigir todo el hemisferio y por el hecho de ser un exitoso desafío a EUA - y promovió la dictadura neonazi en Brasil.

Esta presentación a la población también se dio en el caso de Clinton. Dicho presidente, al igual que Bush se veía con el derecho de utilizar la fuerza para proteger el acceso de América a los mercados y recursos. A pesar de esa base ideológica semejante sus actuaciones se han presentado de forma diferente, más educada en el caso de Clinton. Este es un ejemplo de realización de similar política con diferente rostro.

Toda esta maquinaria publicitaria hace que 1/6 parte del PIB se acabe dedicando a marqueting. Un marqueting que tiene como característica el escoger una idea sencilla, reforzarla constantemente hasta que parezca atractiva; este tipo de propaganda, creada por la clase empresarial, fue copiada después por los fascistas – tal como ellos mismos comentaron.

Europa detrás de EUA – para disfrutar de sus beneficios.

Europa, después de haber sido, durante muchos siglos, la región más salvaje del mundo (para establercer el sistema nación-estado) ha decidido, situarse detrás de EUA y seguir disfrutando de sus beneficios.

En este sentido actualmente en Europa se vive mejor que en EUA (más sanos, somos más altos[1], tenemos más tiempo para el ocio, los sueldos dan más poder de compra…).

En estos últimos años ha habido

un deterioro del salario,
un deterioro de las prestaciones sociales como la sanidad,
una redistribución de la renta (de las rentas medias a las superiores, llegando a que 1% de las personas con renta más alta tienen el 21% de la renta nacional – y con Bush, dichas personas pagan menos impuestos que las clases medias y bajas.

Propuestas.

Hay que redescubrir a la clase trabajadora – desaparecida durante años del vocabulario político y de las encuestas; hay que decir que en las últimas elecciones americanas esta ha sido la clase clave en los resultados. Ahora hay que buscar la forma de coordinar esta clase y sus intereses, este movimiento.

Comentarios de Vicenç Navarro: Entender el sistema político de EUA.

La diferencia de lenguaje. Liberal, en EUA, es aquella persona que favorece el gasto público y cree en las políticas redistributivas.

EUA no es una sociedad de clases medias sino que tienen una estructura parecida a la de los países europeos, a pesar de los intentos de los medios para no destacar este hecho – y sólo fijarse en la edad, el género, la raza o la religión para clasificar a la población.

Si se les da la oportunidad de opinar, la gente se considera, en un 46% clase trabajadora, y en un 38% clase media.

La corporate clase (alta burguesía) tiene más poder que en ningún otro país de la OCDE – con la clase trabajadora más débil (debido a la baja sindicalización y, sobretodo, a la descentralización, por ley, de los convenios laborales[2]).

La cobertura sanitaria. La sanidad está financiada a través de los lugares de trabajo (el 68% de la población consigue este seguro por el lugar de trabajo); por tanto, cuando una persona entra en paro, no sólo pierde su salario sino su cobertura y la de su familia[3]. Dades del problema: 47 millones de personas no tienen ninguna cobertura sanitaria; 120 millones tienen una cobertura insuficiente; el 64% no está satisfecha con el sistema sanitario; el 32% de les persones que se están muriendo tienen la preocupación de poder pagar sus facturas antes de morir; el ánimo de lucro es el principal motivo del corporativismo sanitario hecho que comporta que, por ejemplo, no se realicen intervenciones quirúrgicas necesarias[4], que la mortalidad es mayor en clínicas privadas (por la reducción de costes); un 30% del gasto sanitario es para la parte administrativa y de marketing; las compañías de seguro y farmacéuticas son las que obtinen los mayores beneficios de toda la clase empresarial.[5]

Además, el impago de las facturas sanitarias es el motivo principal de la bancarrota de las familias.

El coste medio de un seguro privado es de 7200$ por persona y año; además, si una persona tiene una enfermedad crónica es casi imposible conseguir un seguro de vida.

Sistema político escasamente democrático.

La mayor parte del financiamiento para realizar las campañas electorales provienen de la corporate class y, por tanto, es imosible que algun candidato de izquierdas pueda tener alguna oportunidad; este es el motivo principal de esta situación y no el poco apoyo social.

El poder de la corporate class lleva a que a pesar que algunos países (como Sudáfrica) hayan apoyado la candidatura de ciertos políticos (como la de Clinton) estos últimos, debido a la presión de la corporate class, hayan hecho boicots a dichos países. Un ejemplo de esto es el de Clinton y Mandela; en este caso el boicot vino por la propuesta de Mandela de crear sus propios genéricos.

Incremento del sentimiento antiestablisment.

EUA es el país com mayor alejamiento político de la sociedad – que se incremento en los sectores con menos renta. Actualmente el 48% de la población no vota (principalmente los sectores con menos renta).

Esto es debido a que los temas de especial interes para estas clases no son tratados en el Congreso (por el enorme poder i veto de los lobbys económicos). Algunos ejemplos de temas nunca tratados son:

establecimiento de un programa nacional de salud que cobra a tota la población.
Un sistema tributario más progresista.
La eliminación de los lobbys de Washington.
El control i regulación de les armes de fuego.
Una clara reducción de les desigualdades sociales[6].
Una reducción del gasto militar (con la eliminación de algunas bases fura del país).
La retirada de les tropas de Irak..

A pesar de este resentimiento y debio a un sistema electoral no proporcional (y al soporte económico de la corporate class) se hace imposible que un tercer partido pueda tener alguna oportunidad. Hay que decir, pero, que este resentimiento es el que ha creado el caso Obama.

La necesidad de estructurar un nuevo movimiento.

A pesar de que sin este sentimiento no se habría producido el caso Obama, la única esperanza es que la presión de las clases trabajadoras les fuercen a tomar medidad más progresistas de las que actualmente podría hacer. Esta es la esperanza porque los hechos reales no ayudan a pensarlo. Obama tiene una biografia oficial (mucho más popular) y una biografía real; un ejemplo de esto es el hecho que cuando no estaba en el Senado se oponía a cosas (por ejemplo el envío de tropas a Irak) pero después ha votado lo mismo que Hillary Clinton – es decir, lo que quiere la corporate class.

En este sentido es importante destacar que en las últimas elecciones la clase política decisiva – y a la cual se han acercado todos los candidatos – es la clase trabajadora. Ahora, por tanto, lo que toca es saber como estructurar y aprovechar este poder para que pueda tener una repercusión en la política de todo el país.

La política de EUA es diferente a la que promueve a nivel mundial.

La política americana se basa en el intervencionismo político y en el keynesianismo. Su gasto pública y el déficit público han aumentado (principalmente debido al gasto militar); este conjunto de pagos han sido cubiertos por el déficit, deuda pública y cargas fiscales a las clases populares.

Este último hecho ha llevado a que el nivel de desigualdad social sea el más alto des de la II Guerra Mundial (i a que el 68% de la población del país considere este hecho excesivo), con un índex de Gini de 0.4

Por el contrario las políticas sí que apuestan por una desregulación de los mercados, laboral, financiera y comercial (que ha llevado al país a la crisi financiera actual).

[1] En EUA los salarios son un 10% más bajos que en 1973

[2] También están prohibidas las huelgas de apoyo a otros sectores – y por tanto las huelgas generales.

[3] Con Bush hijo se ha dado el nivel más alto de personas sin cobertura sanitaria.

[4] Dóna dades (pagina 97)

[5] Todas estas problemáticas quedan bien expuestas en la película Sicko de Michael Moore – no presentada en España (tal vez por los intereses de estas compañías en España).

[6] el nivel de desigualdad social sea el más alto des de la II Guerra Mundial (i a que el 68% de la población del país considere este hecho excesivo), con un índex de Gini de 0.4